============================================================

المجلس42 قيصة وحاشاه من النقائص - فكيف يوجب العقل مع معرفته باختلاف المراني ان يفرض فريضة الصوم المتعلقة بفريضة الحج على الناس كافة على بنية واحدة ه وهويعلم أنها لا تصح ، لأن قوما يرون في ليلة ما وقوما لا يرون . ثم لا يصح أن يوما واحدا يكون من شعبان حيث لايرى ومن رمضان حيث يرى اورمضان حيث لايرى وشوال حيث يرى. هذامما لايشك فيه عاقل ولا يدفعه الاجاهل : ريادة الشرح منه: وسوى هذا ، فقد قال الله سبحانه في محكم كتابه "(كتب عليكم الصيام صيام النصارى غير متعلق كماكتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)" ، و"الذين من قبلكم" مشار بالروية، وصيام الاسلام مفروضة على جهتها ، كما في الآيةس58 به إلى النصارى وصيامهم غير متعلق بالرؤية بل بالحساب : م قال سبحانه تاكيدا "(أياما معدودات)" ، والأيام المعدودات هي شهر رمضان "ايام معدودات" كما في الآبة (س 61) ،قلا الي لاتزال معدودة لا يحتاج فيها إلى رؤية ولا نظر فلوكان يحتمل أن يكون احتمال فيه لفرق يوم: شهر رمضان تارة ثلاثين وتارة تسعة وعشرين لما قال "(آياما معدودات)" طعا وهي مثل قول القائل هذا حساب محسوب وهذا دراهم معدودة.

وقول آخر : لما كان موضوع السنة أن يكون ستة آشهر منها كاملة وستة ومن حين موضع الحاب شهر رمضان كامل لأن شعبان ناقص ناقصة ، وجب آن يكون آصلها وبناؤها موضوعا على الكمال دون النقصان . يير يانصف لاي اشهر الأول الذي هو المحرم كامل ، وصفر ناقص ، وربيع الأول كامل ، يمار حأرعة مثرييا قدامي واربعة عغر يوما خلفها (انظر وربيع الآخرناقص ، وجمادى الأولى كامل ، وجمادى الأخرى ناقص ، اهمت س بره ورجب كامل ، وشعبان ناقص، وشهر رمضان كامل ، قال النبي (صلع) "اماتم شعبان ولا نقص رمضان" . والدليل على نقصان شعبان ليلة النصف (58) البقرة 2: 184 (61) البقرة 184:2 فكيف ، ح مدع : وكيف،ع هه يمح ، محع: تصح ، ح دع 57 بشك ، ح مع د: شك ، د 92 نزال، ح م دع : بزال ، ع 94 قطعا... وهذا ، ح مع د: -، د 94 دراهم معدودة ، ح م د: درهم عدود ، ع: - ، د 67 الذي ، عم: - ، ح م د 67 وصفر ، مع ذ: والصفر، ح د 68 الأول ، ح م ع : الأول ، دع 98 الأخرى، ح 44 : الآخر، ح م دع 70 نقصان ، ح م د: نقص ، ع

Halaman 211