فصل في بيان لطائفَ نفيسةٍ في سبب مشروعيةِ زيارةِ القبر المقدَّس النبوي صلَّى الله على ساكنه وهي أمور: الأول: قال بعضُ العارفِين (^١): [ما] معناه: لَمَّا كَانَ ﷺ صاحِبَ الظُّهورِ الأَعْلَى في كلِّ طَوْرٍ، وله السِّيادةُ والإمامَةُ العُظمَى في كلِّ عَصْرٍ، والأولون والآخِرونَ تَحْتَ لوائِهِ (^٢)، وكان ﷺ نبيًا وآدمُ ﵊ بين طينهِ ومَائِهِ (^٣)، وهو الظَّاهِرُ بالدعوة العامَّة للخلائق أجمعين، وله الشفاعة العظمى (^٤) في الأولين والآخرين، وهوصلّى الله عليه وسلّم

(^١) لم أعرف هذا البعض الذي عزي له هذا القول. (^٢) لقوله ﷺ في الحديث الذي يرويه عنه أبو سعيد: «وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي…» أخرجه الترمذي، في المناقب، باب فضل النبي ﷺ، رقم:٣٦١٥، وقال: هذا حديث حسن صحيح. (^٣) يشير لقوله ﷺ: «كنت نبيًا وآدم بين الماء والطين». … وهذا اللفظ لاأصل له، كما قال السيوطي في اللآلئ المنثورة ص ١٩٢. لكن المأثور: أنهم قالوا: يارسول الله، متى كنت نبيًا؟ قال: كنت نبيًا وآدم بين الروح والجسد. … أخرجه أحمد ٥/ ٥٩، وأبو نعيم في الحلية ٩/ ٥٣، وابن سعد ٧/ ٢٦٠. وغيرهم. … من طرق عدة عن ميسرة الفجر قال: قلت يارسول الله … الحديث. (^٤) عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ في حديث الشفاعة: «فأستأذن على ربي فيؤذن لي، ويلهمني محامد أحمده بها لاتحضرني الآن، فأحمده بتلك المحامد، وأخر له ساجدًا، فيقال: يامحمد ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعط، واشفع تشفّع ..». أخرجه البخاري في حديث طويل، في التوحيد، باب كلام الرب ﷿ يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم، برقم:٧٥١٠. ومسلم في الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها، برقم:٣٢٦.