ترى هل تكون هذه الدرجات هي نفسها مراحل التطور الفكري في ثقافة بأسرها؟ فعصور ثقافتها أسطورية، تبعتها عصور ثقافتها عقلية، ثم جاءت عصور ثقافتها وحي من الله؟ ثم أتكون هذه نفسها مراحل النضج في الثقافة العربية؟ إذا صح ذلك التمسنا طريق العقل في خواطر البداهة أولا، وفي محاجات المنطق ثانيا، وفي حدس الصوفية ثالثا؛ الأولى وفرة في الحصاد، والثانية تنظيم لذلك الحصاد، والثالثة تأمل فيما يجاوزه ويعلوه. (5)

مراحل النمو العقلي كما يراها «وايتهد» - الفيلسوف البريطاني المعاصر - في كتابه «أهداف التربية»، المراحل عنده ثلاثة؛ ففي الأولى يتميز الطفل بعفويته، وفي الثانية يضع القواعد التي تنظم له حصاد المرحلة الأولى، وفي الثالثة يجمع أشتات القواعد تحت مبادئ أكثر تجريدا وتعميما.

الشبه واضح بين تقسيم الغزالي (في تأويله لآية النور) وتقسيم وايتهد؛ في الحالتين يبدأ الإدراك عفو البديهة، ثم ينتقل إلى التنظيم بالقواعد، ثم إلى إدراك المبادئ الأعم؛ ويضيف الغزالي بعد ذلك مرحلة موجهة بقوة الإلهام. سأجعل هذه المراحل نفسها خطوات سيري في هذا الكتاب: في المرحلة الأولى (القرن السابع الميلادي - الأول الهجري) ومضات عفوية خلاقة، وفي المرحلة الثانية (القرنان الثامن والتاسع في التاريخ الميلادي) تنظيم وتقسيم وتأصيل للقواعد، وجاء القرن العاشر ليعلو من القواعد إلى المبادئ، ثم جاء القرن الحادي عشر ليلتمس الحق في حدس المتصوفة.

الفصل الثاني: مشكاة البديهة

أدب، وفلسفة، وفروسية ، وسياسة (6)

ليست وقفتي وقفة العالم الذي يحلل، بل هي وقفة الأديب الذي ينطبع بما يحس، هي وقفة أقرب إلى طريقة هوسرل منها إلى طريقة ديكارت أو هيوم. للكتابة عن الماضي طريقتان: إحداهما أن ينظر المؤرخ للعصر الذي يؤرخ له بأعين أبنائه ومن خلال ظروفه، والأخرى أن ينظر إليه بعين عصره هو ليرى ماذا يصلح للبقاء وماذا فقد صلاحيته؛ ولقد اخترنا الطريقة الثانية في النظر إلى تراث الأقدمين. (7)

وقفة عند المعركة التي نشبت بين علي ومعاوية. هنا مثال للإدراك الفطري المباشر، وهو إدراك المرحلة الأولى من مراحل التطور، هو موقف امتزج فيه أدب وفلسفة وفروسية وسياسة؛ فالسياسي هنا أديب والأديب فيلسوف والفيلسوف ينتزع حكمته بالبصيرة الصافية والسيف في يده وعنان جواده في قبضته. الإمام علي شاهد على اجتماع هذه الجوانب كلها في رجل واحد. مختارات من أقواله في «نهج البلاغة». موضوعات فلسفية تصاغ في عبارة أدبية. التمييز بين الفلسفة والحكمة. الفن الأدبي في نهج البلاغة أشبه بفن النحت الذي يشكل الجلمود ليبقى على الدهر. هل جاء البناء اللفظي أقوى من المعنى الذي يحمله؟ مثل من خطبته يوم بويع في المدينة. هذا مثل يبين الفرق بين ثقافة عصرهم وثقافة عصرنا؛ فموضع فخرهم عبارة قوية البنيان، وموضع فخرنا صيغة رياضية ندير عليها الآلة. (8)

الصراع حول الخلافة بين علي ومعاوية: مشهد يتجسد فيه تراثنا، اجتماع الفصاحة والشجاعة ودهاء السياسة، ظهور المذاهب السياسية لأول مرة، شعورنا نحن إزاء هذا المشهد المتشابك الخيوط بميل إلى هذا ونفور من ذاك معناه قبول لبعض التراث دون بعض، وجوب إحياء الجانب الصالح لنا وترك الجانب الآخر لدارسي التاريخ.

أتباع عثمان يرفضون مبايعة علي. أهل الشام يأبون أن يبايع للمؤمنين أمير بعد عثمان إلا بعد أخذ القصاص من قاتليه. علي يرى أن لا مفر من القتال مع معاوية، ومعاوية يلزم عليا دم عثمان بدعوى أن عليا قد آوى القاتلين. عمرو بن العاص هو مستشار معاوية. معاوية يسعى لدنياه دون آخرته باعترافه. وقعة صفين من حيث هي تجسيد لنواح كثيرة من تراثنا الفكري. معاوية يتحكم في ماء الفرات ويشير عليه مشيروه أن يحبس الماء عن جنود علي ليموتوا عطشا. تبادل الرسل بين علي ومعاوية ونماذج من حوارهم الذي امتزج فيه أدب بسياسة. وصية أمير المؤمنين لجنوده مثل أعلى في أخلاقية الحرب. معاوية وعمرو يعدلان عن القراع إلى الخداع. كيف وصف علي عمرو بن العاص في نهج البلاغة. رسول من معاوية يعرض على علي أن يقتسما بينهما العراق والشام؛ فيكون العراق لعلي والشام لمعاوية. رفض الاقتراح. عمرو يشير على معاوية بأن يطلب الاحتكام إلى القرآن، «وهو أمر إن قبلوه اختلفوا وإن ردوه اختلفوا.» أنصار معاوية يرفعون المصاحف على أطراف رماحهم مطالبين بالاحتكام إلى الكتاب. وقوع الخلاف في صفوف علي. (9)

الناس يطلبون الموادعة وعلي يخطب فيهم ليردهم إلى صواب. زهاء عشرين ألفا من أصحابه يطالبونه بالاحتكام إلى كتاب الله، كان هؤلاء أول «الخوارج». تحكيم القرآن يأخذ مجراه. أهل الشام يختارون عنهم ابن العاص، وأهل العراق يختارون عنهم أبا موسى الأشعري. لما قرئت وثيقة الموادعة في صفوف علي، جاءت صيحات من جميع الأرجاء تقول: «لا حكم إلا لله.» الصائحون يعترفون بخطئهم حينما رضوا بالتحكيم، ويطلبون من علي أن يعترف بخطئه كذلك. هؤلاء هم الذين أصبحوا فيما بعد جماعة «الخوارج». لم يلبث الخوارج أن باتوا مذهبا سياسيا له فروع. كيف خدع عمرو بن العاص زميله في التحكيم أبا موسى الأشعري، حتى أعلن هذا في الناس خلع علي عن إمرة المؤمنين، فقام ابن العاص وأثبت صاحبه معاوية في الخلافة؟ (10)

Halaman tidak diketahui