وقال آخرون: إنما فرضت أربعا ثم خففت عن المسافر. ويدل عليه حديث: «إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة». وقوله تعالى: {فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة...}، وذلك أن معنى القصر تخفيف الركعات، فهذا يدل على أنها كانت أكثر فقصرت بالضرب في الأرض وهو السفر.

وسأل يعلى بن أمية عمر بن الخطاب، فقال يا أمير المؤمنين: لم كان قصر الصلاة في الأمن والله يقول: {إن خفتم...}؟ فقال له عمر: لقد عجبت مما عجبت منه، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «صدقة من الله تصدق بها عليكم فاقبلوا صدقته».

وقال آخرون: إنما فرضت في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين، وهو قول ابن عباس قال: "فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين".

واختاره أبو محمد، قال: ووجدت قولا لأبي المنذر بشير بن محمد بن محبوب في كتابه "الخزانة" يدل على هذا، حيث قال: إن الله تعالى افترض الصلاة /107/ والزكاة جملة، وفسرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسنة.

قال أبو محمد: وهكذا القياس قال: ويدل على ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه قبل نزول فرض الصلاة بالقرآن إنما كانوا يصلون نوافل، فلما جاء فرض الصلاة (وهو: الأمر بالإلزام في الجملة) بينه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالسنة. قال: ولو كان الفرض لازما في الابتداء ركعتين فزيد في صلاة المقيم لكانت صلاة المسافر في المغرب ركعتين.

وأيضا: فلما اجتمعت الأمة أن صلاة المغرب في الحضر والسفر ثلاث ركعات، سواء كان المصلي مقيما أو مسافرا دل على أن الذي ذكرناه أولى بالصواب.

Halaman 451