وقوله: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى مَا آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ... (٥٤)

هذه اليهود حسدت النَّبِيّ ﷺ كثرة النساء، فقالوا: هذا يزعم أنه نبىّ وليس له هُمْ إلا النساء.

فأنزل اللَّه ﵎ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وفي آل إِبْرَاهِيم سُلَيْمَان بْن دَاوُد، وكان له تسعمائة امْرَأَة، ولداود مائة امْرَأَة.

فلما تليت عليهم هذه الآية كذب بعضهم وصدق بعضهم.

وهو قوله: فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ ... (٥٥)

بالنبأ عن سُلَيْمَان وداود وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ بالتكذيب والإعراض.

وقوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا ... (٧١)

يقول: عصبًا «١» . يقول إذا دعيتم إلى السرايا، أو دعيتم لتنفروا جميعًا.

وقوله: وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ ... (٧٢)

اللام التي فى (من) دخلت لمكان (إن) كما تقول: إن فيها لأخاك.

ودخلت اللام فى (ليبطّئنّ) وهي صلة لمن على إضمار شبيه باليمين كما تقول فِي الكلام: هذا الَّذِي ليقومن، وأرى رجلا ليفعلن ما يريد. واللام فِي النكرات إذا وصلت أسهل دخولا منها فِي من وما والَّذِي لأن الوقوف عليهن لا يمكن.

(١) هذا تفسير «ثبات» . وواحده ثبة.