لأنها معدولة عنْ جهتها، كأن عُمَر كَانَ عامرًا، وزفر زافرًا، وطوى طاوٍ، ولم نجد اسمًا من الياء والواو عدل عنْ جهته غير طوى، فالِإجراء فِيهِ أحب إليَّ: إذ لم أجد فِي المعدول نظيرًا.

وقوله ﷿: فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (٢٥) .

إحدى الكلمتين قوله: «مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي «١»» والأخرى قوله:

«أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى» (٢٤) .

وقوله جل وعز: فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى.

أي: أخذه اللَّه أخذًا نكالًا للآخرة والأولى.

وقوله ﵎: أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّماءُ (٢٧) .

يعني: أهل مكَّة ثُمَّ «٢» وصف صفة السماء، فَقَالَ: بناها.

وقوله ﷿: وَأَغْطَشَ لَيْلَها. (٢٩) أظلم ليلها.

وقوله جل وعز: وَأَخْرَجَ ضُحاها (٢٩) . ضوءها ونهارها.

وقوله ﵎: وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (٣٠) .

يجوز نصب الأرض ورفعها «٣» . والنصب أكثر فِي قراءة القراء، وهو مثل قوله: «وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ» «٤»، مَعَ نظائر كثيرة فِي القرآن.

وقوله ﷿: مَتاعًا لَكُمْ (٣٣)، خَلَقَ ذَلِكَ منفعة لكم، ومتعة لكم، ولو كانت متاع لكم كَانَ صوابًا، مثل ما قَالُوا: «لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ» «٥»، وكما قَالَ: «مَتاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ» «٦» وهو عَلَى الاستئناف يُضْمَر لَهُ ما يرفعه،

(١) سورة القصص الآية: ٣٨.

(٢) سقط فى ش. [.....]

(٣) قرأ الجمهور: والأرض والجبال بنصبهما، وقرأ الحسن، وأبو حيوة، وعمرو بن عبيد، وابن أبى عبلة، وأبو السمال برفعهما (البحر المحيط ٨/ ٤٢٣) .

(٤) سورة يس الآية: ٣٨.

(٥) سورة الأحقاف الآية: ٣٥.

(٦) سورة النحل الآية: ١١٧.