أنَّ التنوين في آخره، فحذفت الياءُ، وبقيت الكسرة تدل عليها، ويجوز في الكلام أربعة أوجه. فأمَّا في القرآن فالكسر وحذف الياءِ لأنه أجوَد الأوْجُهِ. وهو إجماع القراءِ، فالذي يجوز في الكلام أن تقول " يَا قَوْمِ إنكم " كما قرئ في القرآن، ويجوز يا قومِي بإثبات الياءِ وسكونها، ويجوز يا قوْمِيَ بتحريك الياءِ، فهذه ثلاثة أوجه في الإضافة، ويجوز ُ يا قومُ بضئم الميم على معنى يا أيها القوم. ومعنى قوله (ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ). يقال لكل من فعل فعلًا يعود عليه بمكروه إِنما أسأت إلى نفسك وظلمت نفسك، وأصل الظلم في اللغة وضع الشيءِ في غير موضعه، والعرب تقول: ومن أشبه أباه فما ظلم، معناه لم يقعْ لَهُ الشبه غيرَ مَوقعهِ، ويقال ظلم الرجل سقاءَه من اللبن إذا شرب " منه " وسقي منه قبل إدراكه، وأرض مظْلُومة إِذا حُفِرَ فيها ولم يكن حفر فيها قبل، أو جاءَ المطر بقربها وتخطاها. قال النابغة: إِلاَّ أَوارِيَّ لأَيًَا ما أُبَيِّنُهَا. . . والنُّؤْيُ كالحوضِ بالمظلومةِ الجَلَدِ ؛ ومعنى قوله (باتخاذُكمُ العِجْلَ) أي اتخذتموه إلهًا. ومعنى قوله (فتُوبوا إِلى بَارِئكُمْ) أي إلى خالقكم، يقال برأ اللَّه الخلق، فالبارئ الخالق، والبريَّة والخلق المخلوقون، إلا أن البريَّة وقعت في أكثر كلامهم غير مهموزة -