قال: والاسم من المالك: المُلْك. قال: ومما يزيده قوة أن الملِكَ لا يكون إلا مالكًا، وقد يكون مالكا وليس بِمَلك وهو أتمُّ الوجهين. قال أبو العباس: والذي أختارُ (مالك) لأَن كل من يملك فهو مالك، لأنه بتأويل الفعل (مالك الدراهم) و(مالك الثوب) و(مالك يوم الدين " الذي يملك إقامة يوم الدين. ومنه قوله: (مالِكُ الملك) . قال: وأمَّا "مَلِك الناسِ" و(سيد الناس) و(رَب النَاسِ)، فإنه أراد: أفضل من هؤلاء، ولم يرد: يملك هؤلاء. وقد قالوا: (مالك الملك) . ألا ترى أنه جعله مالكًا لكل شيء، فهذا يدل على الفعل. قال أبو العباس: فكلا الوجهين حَسَن، له مذهب صحيح. قال أبو منصور: القراءتان كلتاهما ثابت بالسنة، غير أن (مالك) أحَبُّ إليَّ؛ لأنه أتم. * * * قوله جلَّ وعزَّ: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) قرأ بالصاد ابن كثير، واتفق معَه نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم،، والكسائي. وقرأ حمزة بين الصاد والزاي،