Mabahith Tafsir
مباحث التفسير لابن المظفر (وهو استدركات وتعليقات على تفسير الكشف والبيان للثعلبي)
Penyiasat
حاتم بن عابد بن عبد الله القرشي
Penerbit
كنوز إشبيليا - المملكة العربية السعودية
Nombor Edisi
الأولى، 1430 هـ - 2009 م
Carian terkini anda akan muncul di sini
Mabahith Tafsir
Ahmad bin Muhammad bin Ahmad Al-Muzaffar bin Al-Mukhtar, Abu Al-Abbas Badr Al-Din Al-Razi Al-Hanafi d. 630 / 1232مباحث التفسير لابن المظفر (وهو استدركات وتعليقات على تفسير الكشف والبيان للثعلبي)
Penyiasat
حاتم بن عابد بن عبد الله القرشي
Penerbit
كنوز إشبيليا - المملكة العربية السعودية
Nombor Edisi
الأولى، 1430 هـ - 2009 م
فالأشبه أن نقول: الكناية في قوله {محياهم} إلى المؤمنين والكافرين، وكذلك {مماتهم}، وذلك داخل في الاستفهام، وهو بمعنى النفي.
وقوله: {ساء ما يحكمون} متصل بالكل وتقديره: أحسب الكافرون أن نجعلهم كالمؤمنين وأن يكون محيا المؤمنين والكافرين سواء، وممات المؤمنين والكافرين سواء، بئس ما يقضون. لا نجعل محيا المؤمنين والكافرين سواء، لأن هؤلاء من أهل الجنة، وهؤلاء من أهل النار. ولا نجعل ممات المؤمنين والكافرين سواء؛ لأن هولاء في الجنة، وهؤلاء في النار.
والدليل على هذا القول قراءة أهل الكوفة {سواء} بالنصب. والله أعلم.
قال في قوله
إنها كائنة ".
قلت: لو اقتصرنا على هذا القدر كان لقائل أن يقول: لا يقال ما نعلم إلا علما وما نحب إلا حبا. فما وجه الكلام؟ وما وجه النصب؟.
فالجواب: أن قوله (إن) بمعنى (ما) في النفي والاستثناء، من النفي إثبات،
Halaman 276