المقصود معه إن لم يخاطب بها (١) . يقول ابن تيمية – موضحًا الموقف الصحيح من هذه الألفاظ: " وأما الألفاظ التي ليست في الكتاب والسنة ولا اتفق السلف على نفيها أو إثباتها، فهذه ليس على أحد أن يوافق من نفاها أو أثبتها حتى يستفسر عن مراده، فإن أراد بها معنى يوافق خبر الرسول اقر به، وإن أراد بها معنى يخالف خبر الرسول أنكره. ثم التعبير عن تلك المعاني إن كان في ألفاظه اشتباه أو إجمال عبر بغيرها أو بين مراده بها، بحيث يحصل تعريف الحق بالوجه الشرعي، فإن كثيرًا من نزاع الناس سببه ألفاظ مجملة مبتدعة ومعان مشتبهة" (٢) ١. وإذا كان أهل الكلام أحدثوا ألفاظًا مجملة في السلوك، هذه الألفاظ عمومًا لا تخلو من مخالفات للكتاب والسنة، إضافة إلى ما فيها من التكلف الشديد، والتعقيد في الألفاظ والمعاني، فوعروا – أي المتكلمون والمتصوفة – الطريق إلى تحصيلها، وأطالوا الكلام في إثباتها مع قلة نفعها، فهو لحم جمل غث على رأس جبل وعر، لا سهل فيرتقى، ولا سمين فينتقل، فيطول عليك الطريق، ويوسع لك العبارة، ويأتي بكل لفظ غريب ومعنى أغرب من اللفظ، فإذا وصلت لم تجد معك حاصلًا طائلًا، ولكن تسمع جعجعة ولا ترى طحنًا (٣) . ومع ذلك كله فإن الموقف الصحيح من تلك الألفاظ المجملة في السلوك هو التفصيل، فلا تنفى بإطلاق، كما تثبت بإطلاق، وإنما يستفسر عن مقصود _________ (١) انظر مجموع الفتاوى لابن تيمية ٣/٣.٧، ٣.٨، ٥/٢٩٩، ٣.٢، وشرح الطحاوية ١/٢٦.، ٢٦١. (٢) مجموع الفتاوى ١٢/١١٤. (٣) انظر مدا رج السالكين ٣/٤٣٧.، وشرح الطحاوية ١/٢٣٨.