وَكُلُّ مَا جَاءَ مِنَ الأَسْمَاءِ ... عَقِيْبَ١ فِعْلٍ سَالِمِ الْبِنَاءِ

فَارْفَعْهُ إِذْ تُعْرِبُ فَهْوَ الْفَاعِلُ ... نَحْوُ: جَرَى الْمَاءُ وَجَارَ الْعَامِلُ٢

الفَاعِلُ: كُلُّ اسم ذكرته بعد فِعْلٍ، وأسندتّ ذلك الفعل إليه إسنادًا صحيحًا، وجُعِلَ الفِعْلُ حَدِيثًا عنه، وكان في الإيجاب والنَّفي سواء.

فالفاعل مرفوع؛ وفي ذلك أقوالٌ:

قال الخليلُ: "الأصل فيما إعرابه الرّفع٣؛ الفاعل، وباقي المرفوعات محمولات عليه، ومشبَّهاتٌ به"٤.

وقال سيبويه٥: "الأصل هو المبتدأ،

١ في أ: من بعد.

٢ في متن الملحة ١٩، وشرح الملحة ١٥٥: وَجَارَ العَاذِلُ.

٣ في أ: بالرّفع.

٤قال ابن يعيش في شرح المفصّل ١/٧٣: "وعليه حُذّاق أصحابنا"، وذكر الزّمخشريّ في المفصّل الفاعل أوّلًا، وحمل عليه المبتدأ والخبر؛ وذهب إليه - كذلك - ابن الحاجب، واختاره ابن هشام في شرح الشّذور ١٥٢.

يُنظر: المفصّل ١٨، والكافية ٦٨، وشرحها ١/٢٣، ٧١، والبسيط ١/٢٥٩، والهمع ٢/٣

٥ قال سيبويه في الكتاب ١/٢٣: "واعلم أنّ الاسم أوّلُ [أحواله] الابتداء" وفسّره ابن يعيش في شرح المفصّل ١/٧٣: "يريد أوّله المبتدأ؛ لأن المبتدأ هو الاسم المرفوع، والابتداء هو العامِل".

وقال سيبويه - أيضًا - ١/٢٤: "فالمبتدأ أوّل جزء، كما كان الواحدُ أوّل العدد، والنّكرة قبل المعرفة" وعزي إلى ابن السّرّاج؛ لأنّه قدّم المبتدأ على الفاعل، ونقل عنه الرّضيّ غير هذا - كما سيأتي -، وابن مالكٍ قدّم المبتدأ على الفاعل أيضًا.

وقال السّيوطيّ - بعد أنْ ذكر هذا الخلاف -: "وقال أبو حيّان: وهذا الخلاف لا يجدي فائدة". الهمع ٢/٤.

يُنظر: الأصول ١/٥٨، وشرح عمدة الحافظ ١/١٥٦، وشرح الرّضيّ ١/٢٣، وحاشية يس على شرح الفاكهيّ لقطر النّدى ١/٢٣٣، وحاشية يس على التّصريح ١/١٥٤، والصّبّان ١/١٨٨.