بقى ان تقول أو يترجح فانه إذا ترجح النجس لزم الحكم به : ولا تغرنك نفسك فانه لا يكون الانسان مسلما تحقيقا حتى يكون تبعا لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء الحديث بذلك . قال الخليل والجماد الا المسكر اه وهو ما غيب العقل دون الحواس مع نشأة وفرح والمفسد ما غيب العقل دون الحواس لامع نشأة وفرح ككسل البلادر والمرقد ما غيب العقل والحواس وكل ذلك حرام . قال واما المختلف فيه فلا انكار فيه الا ان قيل به على جهة النصيحة إلى الخروج من الخلاف : لا يلزم من النصيحة الخروج من الخلاف والصواب ان تقول الا ان قيل بالهمزة قبل لا (قال) إذا لم يلزم اخلال بسنة فيه انه إذا لزم اخلاف بسنة لم يكن مما يساهل فيه (قال) إذا لم يخالف نصا أو اجماعا أو قياسا جليا فالاجماع يصح الخ كلام مشهور لا محل لذكره هنا وكان يكثر به كلامه ويوهم الناس أنه عالم باصول الفقه وليس عالما باصول الفقه . ثم انه ذكر جمع الجوامع وهو للشافعية . وهلا ذكر كتاب (العضد) أو غيره من اهل مذهبه في الاصول (قال) وليس عليك ان تكشف عن شيىء قلنا فلنا ان نكشف بلا وجوب وعلينا ان نكشف وجوبا إذا ارتبنا في شىء أو نتركه ولا نستربيه (قال) فانما اثمه على نفسه (قلنا) وعلى مشتريه إذا ترجح عنده انه حرام أو رابه . وأنت لم تعلم ان الريبه قسمان عارضة وملتحقة بالعلم (قال) اجهل الناس من حفظ بابا من العلم واراد ان يدخل كلهم منه . قلنا هذا إذا حملهم على ما علم مع ان ما هي عليه جائز وقطع عزرهم . اما إذا لم يقطع عزرهم ولكن اراد لهم الخير فهو أعلم الناس ويجب عليه حملهم على ما هو عليه ولو كانوا على وجه جائز لذاته إذا عارضه مانع كمن يزكر الرخص للناس أو يفعلها بلا حاجة اليها حتى يفسد الناس ويحملهم على انكار الراجح وكمن يذكر الاقوال السهلة تقريبا إلى المشركين أو إلى ذوى الاموال أو إلى غرض دنيوى . قال وكل فعل راه من شخص نبه ورده إلى الصواب .

Halaman 154