قاف

القرق: جاء ذكره في «الكبنة».

القجقجة: هي عظم وضاح (وقد ذكرت في العين).

القلة: جاء في القاموس: القلة والقلا والمقلى مكسورتين، عودان يلعب بهما الصبيان، وتجمع على قلات وقلون وقلون، وقلاها أي رمى بها.

وقال شارحه: هكذا في سائر النسخ وهو غلط والصواب والمقلى والمقلاء كمنبر ومحراب، كما في المحكم والصحاح ... (ومراده أن القلا خطأ.)

وفي اللسان: والقلة والمقلى والمقلاء (على وزن مفعال) عودان يلعب بهما الصبيان، فالمقلى العود الكبير الذي يضرب به، والقلة الخشبة الصغيرة التي تنصب، وهي قدر ذراع، قال الأزهري: والقالي الذي يلعب فيضرب القلة بالمقلى. قال ابن بري شاهد المقلاء قول امرئ القيس:

فأصدرها تعلو النجاد عشية

أقب كمقلاء الوليد خميص

والجمع قلات وقلون على ما يكثر في أول هذا النحو من التغيير، وأنشد الفراء : مثل الغالي ضرب قلينها ... قال أبو منصور: جعل النون كالأصلية فرفعها، وذلك على التوهم، ووجه الكلام فتح النون لأنها نون الجمع، وتقول: قلوت القلة اقلوا قلوا وقليت أقلى قليا (لغة)، وأصلها قلو، وكان الفراء يقول: إنما ضم أولها ليدل على الواو، قلات وقلون وقلون (بكسر القاف)، وقلا بها قلوا، وقلاها أي رمى، قال ابن مقبل:

كأن نزو فراخ الهام بينهم

Halaman tidak diketahui