يبصر، وعمى عن الشّئ، وعمى عند الشّئ: لم يهتد له، وعميت الأخبار عنك: خفيت، وعمى عماية: لجّ، وعمى البعير بلغامه عميا: رمى به.

قال أبو عثمان: وعمى الموج بالزّبد (١) والقذى يعمى عميا: دفعه.

قال الشاعر:

٧٢٠ - زها زبدا يعمى به الموج طاميا (٢)

(رجع)

وعمى الماء وغيره: سال.

* (عكى):

عكيت (٣) الشّاة عكى:

ابيضّ ذنبها، وسائرها أسود، وعكوت ذنب الدّابة والشئ عكوا (٤): شددت.

قال أبو عثمان: وعكا بإزاره: إذا [أرخى حجزته، وإنه لعظيم العكوة.

وقال (٥) ابن مقبل:

٧٢١ - يمشى إليها بنو هيجا وإخوتها ... شمّ مخاميص لا يعكون بالأزر (٦)

يصفهم بخمص البطون، ويقال:

بل أراد أنّهم يلبسون رقاق الثّياب.

(رجع)

* (عصى):

وعصى عصا: ضرب بالسّيف.

قال أبو عثمان: وعصا بالسّيف أيضا يعصو لغتان، وذلك إذا أخذه أخذ العصا، وقال الكميت:

٧٢٢ - * وإن كرهوا عصينا (٧) *

أى: أخذنا السّيوف كما تؤخذ العصى.

(١) أ: «بالرند» تحريف من الناسخ.

(٢) جاء الشاهد فى التهذيب ٣/ ٢٣٤ واللسان/ عمى من غير نسبة ولم أعثر له على قائل فيما راجعت من كتب.

(٣) فى التهذيب ٣/ ٣٩ «قال والعكواء من الشاء: التى ابيض ذنبها وسائرها أسود قال: ولو استعمل الفعل فى هذا لقيل: عكى يعكى فهو أعكى: قال ولم أسمع به.

(٤) أ: «عكويا» وأثبت ما جاء فى ب والتهذيب ٣/ ٣٩.

(٥) أ: «قال».

(٦) الديوان «شما» مكان «شم» وقد جاء الشطر الثانى منه فى التهذيب ٣/ ٤٠ واللسان/ عكا.

ديوان ابن مقبل ٨٣ وانظر التهذيب واللسان «عكى».

(٧) لم أقف عليه فى شعر الكميت ط بغداد، وقصائده الهاشميات ط القاهرة.