قال أبو عثمان: قال أبو بكر:
عضهت الرّجل عضها: إذا بهتّه.
(رجع)
وعضه البعير عضها: اشتكى (١) عن أكل العضاه، فهو عضه.
قال أبو عثمان: ويقال: عضه البعير وعضه لغتان: إذا أكل العضاه. قال الراجز:
٤٥٦ - وقرّبوا كلّ جمالىّ عضه ... أبقى السّناف أثرا بأنهضه (٢)
وأعضه القوم: أكلت إبلهم العضاه.
* (علم):
وعلمتك أعلمك علما: صرت أعلم منك. وعلمت الشّئ وبالشّئ (٣) علما: عرفته وأيضا: اختبرته. وعلمت فلانا كريما: وجدته. وعلمت الشئ من غيره: ميّزته. وعلمت الشّفة علما:
انشقّت (٤).
قال أبو عثمان: وقد علم الرّجل يعلم عدما: إذا كان مشقوق الشفة (٥)
رجل أعلم، وبعير أعلم، وناقة علماء، وما كان أعلم، ولقد علمته أعلمه علما: إذا شققت شفته، والاسم: العلم والعلمة. قال عنترة:
٤٥٧ - وحليل غانية تركت مجدّلا. ... تمكو فرائصه كشدق الأعلم (٦)
(رجع)
(١) أ: «استكى» بالسين غير المعجمة، تصحيف، وترك الإعجام ظاهرة واضحة فى النسخة ا.
(٢) جاء الرجز فى العين ١١٤ من غير نسبة وفى اللسان - عضه منسوبا لهميان بن قحافة السعدى وبين البيتين فيهما:
* قريبة ندوته من محمضه *
كما جاء فى رواية اللسان «السناف» بالسين المهملة.
(٣) أ: «وعلمت بالشئ وبالشئ» تصحيف.
(٤) أ: «اتسعت» وأثبت ما فى ب واللسان - علم.
(٥) جاء فى التهذيب ٢ - ٤١٩ «وقال اللحيانى: علمت الرجل أعلمه علما: إذا شققت شفته العليا، وهو الأعلم. وجاء بعد ذلك «وإذا كان الشق فى شفته السفلى فهو أفلح».
(٦) رواية ب «وخليل» بالخاء المعجمة وأثبت ما جاء فى أوالديوان، والحليل: الزوج. وفى الديوان:
«فريصته»
ديوان عنترة ١٦٠ ط بيروت.