مقدمة‏

المقالة الأولى‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

المقالة الثانية‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

المقالة الثالثة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

الباب الرابع‏

الباب الخامس‏

المقالة الرابعة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

الباب الرابع‏

المقالة الخامسة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

الباب الرابع‏

المقالة السادسة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

المقالة السابعة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

مقدمة‏

المقالة الأولى‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

المقالة الثانية‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

المقالة الثالثة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

الباب الرابع‏

الباب الخامس‏

المقالة الرابعة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

الباب الرابع‏

المقالة الخامسة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

الباب الرابع‏

المقالة السادسة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

الباب الثالث‏

المقالة السابعة‏

الباب الأول‏

الباب الثاني‏

خلاصة تاريخ العرب

خلاصة تاريخ العرب

تأليف

لويس سيديو

ترجمة

محمد أحمد عبد الرازق

مراجعة

علي مبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

حمدا لمن أرشد الإنسان إلى اقتناص شوارد الأخبار، وشوقه إلى الاطلاع على محاسن

كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق ، وعلى آله

أما بعد: فيقول الفقير إلى الله تعالى «علي باشا مبارك»: كل إنسان مشغوف بمعرفة حوادث

وأما ما زعمه ناس ودون في كتب قديمة وحديثة بلغات متنوعة من أن العرب لم يأتوا

ومما يدل على أن هذه مفتريات: ما قاله المؤرخون العارفون بحقائق الحوادث التاريخية من

وبالجملة: فضل العرب على سائر نوع الإنسان، كفضل هذا النوع على سائر الحيوان، لا

وقد كتب السلف من رجال الأمة العربية كتبا كثيرة في المسائل الاعتقادية والعملية،

ولم أجد من المؤرخين من تصدى لتبديد هذه المفتريات، سوى العالم «سيديو

Sedillot » أحد مشاهير علماء الفرنج المولود بباريس في 23

وقد رتب هذا الكتاب على سبع مقالات، تتضمن أبوابا مشتملة على مباحث:

فالمقالة الأولى:

في جغرافية بحيث جزيرة العرب وتاريخهم قبل البعثة، وفيها بابان في

والثانية:

في الكلام على النبي

صلى الله عليه وسلم

وما تضمنه القرآن المجيد من الآداب

والثالثة:

في الأمة العربية الفاتحة، وفيها خمسة أبواب في الخلفاء الراشدين،

صلى الله عليه وسلم ، وإغارتهم على غربي آسيا وعلى مصر

والرابعة:

في قوة شوكة العرب وانحطاطها بالمشرق، وفيها أربعة أبواب في حدود

والخامسة:

في رفعة وانحطاط سلطنة العرب في الأقطار الغربية وطرد النصارى

والسادسة:

في وصف التمدن العربي في الزمان الأول، وفيها ثلاثة أبواب في أن

والسابعة:

في أحوال العرب في هذا الزمان - زمن مؤلف الأصل - وفيها بابان في

وبالجملة هذا الكتاب على صغر حجمه، جمع زبد التواريخ المتفرقة في خزائن الأقطار

ولنفاسة هذا الكتاب، أردت نشره بين أبناء الوطن، فأمرت بترجمته - وأنا ناظر ديوان

ثم عدت إلى نظارة الديوان عام 1305 فوجدت به أبوابا لم تترجم وأخرى لم تستوف حقها

ورجائي به أن يكون لأبناء الشرق وعلى الخصوص المصريين دليلا مرشدا، يروي لهم من

هذا، ولما كان المؤلف مصدرا كتابه هذا بمقدمة جليلة بين فيها مآخذ كتابه، وما

مقدمة

ما زلت منذ نيف وعشرين سنة أبين ما للعرب من توسيع نطاق العلوم، والتقدم في القرون التي

ويلزم قبل الشروع أن أذكر ما يوجب التفات القارئ إلى علو شأن هذه الأمة العربية الفاتحة

كانت منذ نشأة أقدم الدول مدبرة لأمورها متأهبة للإغارة على مجاورها، أخذت مملكتي مصر

Cyrus » ملك الفرس، وإسكندر

Alexandre «بن فيليبش ملك اليونان»، وبقيت على استقلالها زمن أخذ الرومان

صلى الله عليه وسلم

فربط علائق المودة بين قبائل بحيث جزيرة العرب،

ولما انحصرت العرب في بحيث جزيرتهم وصحاري إفريقية، عادوا إلى عيشتهم البدوية، مستقلين

والمؤرخون من الفرنج اقتصر بعضهم على أخبار ما قبل الإسلام كالمؤلف «بوكوك

»، و«شولتنس

Schultens » وغيرهم. وبعض آخر على السيرة النبوية ومعاني القرآن العظيم، وبعض

Mills » على تاريخ الأقوام التركية والتتارية

Conde » على تاريخ عرب إسبانيا، وبعض ألف في تاريخ العرب العام أنموذجات

Ockley » البالغ آخر سنة 705

Marigny »، و«دسورجرس

Desvergers » الواصلين إلى آخر سنة 1258. ولم يتم تاريخ

Weil ».

وبالجملة كان من علماء الفرنج جم غفير دونوا أخبار جميع الممالك التي تغلب عليها

Gustave Hubbard » أحد تلامذتنا وأصدقائنا الأقدمين؛ فقد

صلى الله عليه وسلم ، غير مغترين بما اعتاده المؤلفون من ستر خلقه

صلى الله عليه وسلم

ما قاله العلامة

Elsner »؛ فإنه فهم حقيقة الرسول وحكم دين

وأما تواريخ الخلفاء الراشدين، وكذا الأموية في دمشق وقرطبة والعباسية ببغداد والفاطمية

Schlegele » (سنة 1832 ميلادية الموافقة سنة

وأما المدرسة البغدادية المدونة للمعلومات التمدنية في الفترة التي بين عصر يونان

Co-Chéon-King » تلميذ الأستاذ جمال الدين سنة 1280 ميلادية الموافقة سنة 679

Oloug Beg » لعلم الفلك رصد خانة بسمرقند سنة 1437 ميلادية

ولا شك أن فتح أمتنا الفرنساوية إيالة الجزائر المغربية وكثرة علائقها بمسلمي إفريقية

وما أعظم اشتغالنا بتلخيص جميع تاريخ الأمة العربية التي ظهرت أخبارها أعجب مظهر، وبهرت

المقالة الأولى

في جغرافية بحيث جزيرة العرب وفي تاريخ العرب قبل البعثة وفيها بابان

الباب الأول

في جغرافية بحيث جزيرة العرب وفيه ستة مباحث

المبحث الأول: في آراء القدماء في حقيقة بحيث جزيرة العرب

بلاد العرب واسعة سطحها، ضعف سطح مملكة فرنسا تقريبا، قدره علماء هذا العصر من

ولم يعرف القدماء صفة داخل بلاد العرب، بل لم يكن لليونان والرومان دراية تامة

Hérodote » اليوناني الذى ساح وجمع فوائد في

Eratosthéne »، و«أغاتارشيد

Agatarchide »، و«بليناس

pline »،

Arrien »، و«استرابون

Strabon »، و«ديودور السيسيلياني

Diodore de sicile »، فدونوا في

ويظهر أن «بطليموس

» الفالوذي كان أعلم

وأما حدودها العامة فهي التي أسلفناها، إلا أنها لا تشمل على رأيهم بحيث جزيرة

المبحث الثاني: فيما اختاره العرب في تقسيم بلادهم وفي بحيث

بحيث جزيرة طور سينا منحصرة بين خليج السويس وخليج أبلة، وتمتد في الشمال إلى

وفي خلف تلك البراري من الجنوب بلاد العرب الحقيقية المنقسمة ثمانية أقاليم:

الأول:

الحجاز الواقع في الجنوب الشرقي من بحيث جزيرة طور سينا وفي طول

الثاني:

اليمن الذي في جنوب الحجاز.

الثالث:

حضرموت الواقع في ساحل بحر الهند وفي شرق اليمن.

الرابع:

إقليم مهرة في شرق حضرموت.

الخامس:

إقليم عمان المتصل في الشمال بالخليج الفارسي، وفي الجنوب والشرق

السادس:

الحساء المسمى أيضا بالبحرين لأهمية الجزائر التي تجاوره،

السابع:

نجد في جنوب صحاري الشام، شاغل جميع الجزء الأوسط من بحيث جزيرة

الثامن:

إقليم الأحقاف بين عمان والحساء ونجد وحضرموت ومهرة.

وإنا نعرف الآن وصف جميع هذه الأقاليم على السواء، وأما السياحون من الفرنج

وإذا كان هذا حال معرفتهم بسواحل البحر الأحمر الذي يسهل الدخول فيه بسبب وضعه

Seetzen » جابه من الخليج

المبحث الثالث: في تخطيط الحجاز

وصفه يجذب النفوس؛ لاشتماله على أعظم مدائن العرب، وهما مكة المشرفة والمدينة

صلى الله عليه وسلم ، وكانت تسمى قديما مكورابة، وهي منذ

المبحث الرابع: في وصف إقليم اليمن

سمي بذلك ليمنه وبركته، وهو الجزء الجنوبي من جزيرة العرب، وفي شماله بلاد

المبحث الخامس: في وصف أقاليم حضرموت ومهرة

إقليم حضرموت - الذي منه مدينتا ظفار وشيبان - متصل باليمن ومشابه له في المزاج

وإلى هنا تم الكلام على الأقاليم الستة البحرية من بحيث جزيرة العرب، وهي الحجاز

إقليم الأحقاف: وهو إيالة مقفرة يلحق به في بعض الكتب أرض اليمامة، وحاله مجهول

وإقليم نجد: وفيه كثير من الواحات ومراع نفيسه، وخيله وجماله مشهورة بالقوة،

المبحث السادس: في وصف المنظر العام لبحيث جزيرة العرب وريح السموم ورمال

يعلم من التقسيم السابق أن بحيث جزيرة العرب كواد مثلث الشكل، زاوية رأسه تنتهي

وهذه الفوائد الطبيعية قاضية بأن يتوطن سكان بحيث جزيرة العرب هذه السواحل

Herder »:

إن بحيث جزيرة العرب التي هي من أشهر الإيالات على الكرة الأرضية يتراءى

الباب الثاني

في العرب قبل البعثة وفيه مباحث

المبحث الأول: في طباع العرب وأخلاقهم وطبقاتهم وانقسامهم إلى قبائل

العرب أسسوا - زمن الجاهلية - ممالك صغيرة في العراق والشام، وانتشروا خلف بحيث

Ourals »، ولا جبل

Altaï »، وعلى جبلهم المسمى بطور سينا

وكان قدماء العرب محافظين على أخلاق أجدادهم الدينية، ولكنهم وهبوا شبيبة

ولم تزل العرب على هذا النظام ما ألفوا العيشة البدوية، وإن أنشئوا ببلادهم

المبحث الثاني: في الروايات القديمة من ابتداء القرن المتمم

أعلم أن العرب يعزون أنفسهم إلى إبراهيم الخليل - عليه السلام - وقد عمر شمال

وكان وجود بني إسماعيل بعد بني قحطان بزمن مديد، وقد أوحى الله إلى الخليل - عليه

وورد في الروايات القديمة التي حفظتها العرب آيات أخر تدل على رعاية الله لهم

وكان في بحيث جزيرة العرب غير بني قحطان وبني إسماعيل بقايا قليلة من الأقوام

وطبقات العرب ثلاث: عاربة ومستعربة وتابعة للعرب.

فالعاربة

شعوب منها عاد وعبيل وعبد بن ضخم وثمود وجديس وطسم،

1

والعمالقة وأميم وجرهم وحضرموت وحضورا والسلف.

فأما عاد بن عوص بن إرم بن سام فأول من ملك من العرب، ومواطن بنيه بأحقاف

وعبيل إخوان عاد أو أبيه وديارهم بالجحفة بين مكة والمدينة أهلكهم السيل،

وثمود بن كاثر بن إرم، ديار بنيه بالحجر ووادي القرى فيما بين الحجاز والشام،

وجديس لإرم بن سام وديارهم باليمامة، وطسم للاوذ بن سام وديارهم بالبحرين،

والعمالقة بنو عمليق بن لاوذ بن سام المضروب بهم المثل في الطول والجثمان،

ولقوة شوكة سليمان - عليه السلام - وعظم ملكه في جميع بحيث جزيرة العرب،

وأميم بن لاوذ أخو عملاق وديارهم بأرض فارس، وهم أول من بنى البيوت والآطام

وجرهم وحضورا وحضرموت والسلف من بني أرفخشذ بن يقطن يسمون العرب البائدة لعدم

وأهل التوراة لا يعرفون أخبار أحد من العرب العاربة؛ لأنهم إنما يعرفون أخبار

والعرب المستعربة

بنو قحطان أبي سائر اليمنيين بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام، ظاهر بنوه

ولم يزل بنو قحطان على حضارتهم باليمن إلا جرهم، فهاجرت إلى مكة وهي بيد

صلى الله عليه وسلم

لتأسيس الوحدة

والعرب التابعة للعرب

من ولد إسماعيل - عليه السلام - تزوج بنت مضاض سيد جرهم فأتت منه بأولاد،

وفي زمنهم كان تدويخ بختنصر للعرب

المبحث الثالث: في تهديد الفاتحين من آسيا للعرب بالتغلب

لتوسط سهول نجد والحجاز بين مصر وكلدة، كانت مطمح أنظار هاتين الإيالتين

Bétis » محافظ غزة دراهم

Antigone » و«ديمتريوس

Démétruis » وكل من البطالسة والسلجوقية والرومانيين هممهم إلى

المبحث الرابع: في الكلام على قبيلة النبط

هم من ولد إرم - خامس أولاد سام - أو شاميون أتوا من شواطئ دجلة والفرات، فسكنوا

وقاسى الرومانيون في فتح اليمن أهوالا شتى، فقد سار إليها سنة أربع وعشرين قبل

Ælius Gallus » بأمر القيصر

Auguste » ومعه دليل نبطي تاه به في

Cassius » تحت

Marc-Auréle » سنة 170 بعد الميلاد

Commode »، ثم غزاها «مكرين

Macrin »

2

واتخذت مدينة أوبترة ذات الأبنية الفاخرة والملاعب والهياكل مركزا

المبحث الخامس: في أن قتال الرومانيين للبرطيين كان نافعا للعرب

كان الرومانيون متسلطين على البحر الأحمر، مسافرين فيه، عاجزين عن الإضرار

ولتوضيح حالة بحيث جزيرة العرب قبل بعثة النبي

صلى الله عليه وسلم ، أردنا أن نذكر كل انقلاب

المبحث السادس: في الكلام على شمال بلاد العرب من ابتداء القرن

كانت البلاد المجاورة لبحيث جزيرة العرب منذ وفاة الإسكندر الأكبر إلى زمن

وانضم إلى البرطيين من مشايخ العرب جمع منهم «أريامنس

Ariamnes » الذي أظهر للقائد «كراسوس

Crassus » الروماني أنه محب ومنتصر لهم، حتى حول ذلك القائد

وليس ذلك بأول وآخر دخول للعرب بين فريقين؛ فقد فعلوا مثل ذلك فيما اتقد من

3

فنسي وطنه ولم ينفعه بشيء وأتى إليهم «أوريليان

Aurélien » بالجيوش الرومانية سنة 271 بعد الميلاد، فدمر مدينة

ومن أمراء العرب الذين ملكوا الجهة الشرقية من الشام وجزأ من جزيرة دجلة والفرات

وكان الفرع الأصلي من بني قضاعة - الذين هم ملوك الحيرة التنوخية - متوطنا

Trajane » سنة 116 و«سيوير

Sévére » سنة 201 والملوك الساسانية سنة 221 بعد الميلاد، وأخذها من

وكان بين الفرس واليونان في حكم الفرات تنازع أدى إلى اتقاد نار الحرب

Anastase » انهزم سنة 498، وجدد

ونقل أن هذا المنذر مكث سلطانا من سنة 513 إلى سنة 562 بعد الميلاد نافذ الكلمة

صلى الله عليه وسلم

بما جاء به من الجهاد

وقد اعترف عرب العراق وجزيرة دجلة والفرات بحكم ملوك الحيرة والأنبار عليهم منذ

4

قرب مكة، ثم تمزق شملهم بعد مائة سنة، وسكنت عدة قبائل منهم قرب

Mawia » التي نصرت زوجة

Valnes » بعد موته، حين حاصرها في تخت

Wisigoths »، و«مارية

Maria » الملقبة بذات القرطين؛ لإهدائها إلى الكعبة

Justinien »، وشهد سنة 531 واقعة

Bélisair » الروماني أمهر قواد بوستينان الثاني، وكذا انهزم من المنذر

Maurice » المتعاهد

وكان شمال بلاد العرب منحصرا - في ابتداء القرن السابع بعد الميلاد - بين ممالك

المبحث السابع: في بلاد العرب الجنوبية من سنة 167 قبل

بعد انقراض ملوك سبأ المؤسسين لمدينة مأرب وظفار وعدن ونجران وغيرها، أحدثت

ونقل أن الخط القديم الحميري المسمى مسندا كان يتركب من حروف متقطعة، ولا مانع

وكان التبابعة ذوي شوكة مكينة، وأرضهم خصبة مع طيب الهواء وكثرة الماء، واشتغال

Tehéophil » ليدعو أهل اليمن إلى

5 «جوستين

Justin » الأول، فأمر النجاشي

Aryat » بسبعين ألف مقاتل فدخل اليمن

6

فتولى أرياط اليمن نيابة عن النجاشي ونفذت كلمته، فغار منه الضابط

Gregentuis » أسقف مدينة ظفار قوانين نسختها

وبنى أبرهة بصنعاء كنيسة في غاية الزخرفة؛ ليصرف العرب إلى حجها بدل الكعبة

المبحث الثامن: في الكلام على وسط بلاد العرب من سنة

كانت بلاد العرب في القرن السابع من الميلاد في أخطار عظيمة من الإمبراطور

وأعظم تلك القبائل رتبة ذوو السطوة في أعظم مدائن الحجاز وهما المدينة

وكان المهاجر إلى الحجاز عدة عشائر من بني قحطان اليمنيين، فنزلت جرهم ببطحاء مكة

صلى الله عليه وسلم .

ونقل أن العمالقة بنوا المدينة فكانت في حيازتهم، ثم في حيازة أقوام من

صلى الله عليه وسلم .

وكانت قبائل اليهود بالمدينة مشتغلة بالتجارة مع الجد والاهتمام؛ حتى كانت

7

والطائف وأغار على الحجاز لهدم الكعبة بأربعين ألف مقاتل فخذلوا،

المبحث التاسع: في ميل العرب إلى الوحدة السياسية وفي

كان بين الإسماعيلية والقحطانية تنافس المعاصرة المؤدي إلى اختلاف الكلمة، ثم

ورأوا الأشعار وسيلة لانتشار فخارهم في بحيث جزيرة العرب، وسبيلا لوصول أعمالهم

ولاعتماد أخبار الشعراء وسداد رأيهم، كانوا المدونين لتاريخ بلادهم قبل البعثة

وكانت العرب تجتمع كل ليلة بخيامهم؛ ليسمعوا هذه المعلقات الجامعة بين محاسن

وكان هؤلاء الشعراء السبعة وآخرون - كالمرقشين، والنابغة الذبياني، ودريد بن

8

سنة 492 التي فاز بها ربيعة وابنه كليب على العرب الحميرية، وحرب

ومن عادة عرب البادية التي وجدت بأشعار العرب، أن يعقدوا بعد مقاتلاتهم منازلات

المبحث العاشر: في الحركة الدينية التي ظهرت في بحيث جزيرة العرب

كانت آلهة اليونان والرومان موجودات معنوية مصورة بصور جسمانية، وآلهة العرب

» عند قدماء اليونان،

وكان لقريش سدنة الكعبة ضرب من التحكم الديني اعترف به سائر العرب؛ ولذا كان لهم

وكان عبد المطلب بن هاشم المولود سنة 497 بعد الميلاد ممارسا للحكومة العظمى في

وتزوج عبد الله بعد نجاته بقليل السيدة آمنة بنت وهب شيخ بني زهرة، فأتت منه

صلى الله عليه وسلم

في ثاني عشر ربيع الأول الموافق أغسطس سنة 570 بعد الميلاد.

المقالة الثانية

في الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن وفيها ثلاثة أبواب

الباب الأول

في حالة بلاد العرب آخر القرن السادس من الميلاد وفيه

المبحث الأول: في المجددين الأول لأمور العرب

كان تنافس المعاصرة بين عشائر العرب في بحيث الجزيرة، حتى هجم عليهم اليونان من

المبحث الثاني: في انحطاط الدول المجاورة للعرب في ذلك العصر

بينما العرب على التحاب والميل إلى الاختلاط العام؛ إذ حدث بين كسرى وهرقل حرب

صلى الله عليه وسلم

إلى كسرى: من

صلى الله عليه وسلم ، ومزقه وداسه برجليه حين رأى تأخر اسمه، وما زال في ملكه متعجبا

الباب الثاني

في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من سنة 570 إلى سنة 633 ميلادية وفيه ثلاثة عشر

المبحث الأول: في مولده وبداية أمره

توفي والده عبد الله قبل مولده

صلى الله عليه وسلم

بشهرين، تاركا خمسا من الجمال

وشب

صلى الله عليه وسلم

حتى بلغ، فكان أعظم الناس مروءة وحلما وأمانة، وأحسنهم جوابا

المبحث الثاني: في خلقه

صلى الله عليه وسلم

ومقاصده

كان

صلى الله عليه وسلم

أميا، أرجح الناس عقلا وأفضلهم رأيا، دائم البشر، مطيل الصمت،

صلى الله عليه وسلم

أول داخل فحكموه، فأمر أن يضعوا الحجر في ثوب، تمسك كل

وكان عمه أبو طالب كثير العيال وأصابت قريشا أزمة شديدة، فقال

صلى الله عليه وسلم

لعمه

صلى الله عليه وسلم

عليا سنة 606 فقام بتربيته، واشترى زيدا مولاه وأعتقه. ناهز الأربعين

المبحث الثالث: في مبعثه

صلى الله عليه وسلم

وتبليغه الرسالة سنة 611 ميلادية

حبب إليه

صلى الله عليه وسلم

الخلاء، فأخذ يخلو شهرا من كل سنة بغار حراء حتى نزل عليه

صلى الله عليه وسلم

فأسلموا، ثم أسلم أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن

وكانت دعوته

صلى الله عليه وسلم

إلى الإسلام سرا ثلاث سنين، ثم أمر بإظهار الدعوة

وأنذر عشيرتك الأقربين ، فقال

صلى الله عليه وسلم : ما أعلم إنسانا في العرب جاء قومه بأفضل مما

صلى الله عليه وسلم

برقبة علي قائلا: إن هذا

صلى الله عليه وسلم

آلهتهم ونسبهم إلى الكفر

المبحث الرابع: في أذى قريش للنبي

صلى الله عليه وسلم

وتزوجه

أخذ قريش يعذبون من أسلم بمكان أعدوه لذلك، ويسمعون النبي

صلى الله عليه وسلم

السب والوعيد

ولقد نعلم

. واشتد الأذى

صلى الله عليه وسلم

لمن ليس له عشيرة تحميه بالهجرة إلى الحبشة، فتتابعت جموع

صلى الله عليه وسلم

وشج بالقوس أبا جهل لشتمه النبي

صلى الله عليه وسلم ، ثم أسلم

صلى الله عليه وسلم ، وقدم من

صلى الله عليه وسلم

بموتهما الشدائد، ونالت منه قريش خصوصا أبو لهب والحكم بن العاص وعقبة بن أبي

صلى الله عليه وسلم : «اللهم إليك أشكو ضعف

وتزوج

صلى الله عليه وسلم

قبل الهجرة بعد وفاة السيدة خديجة السيدة عائشة بنت أبي بكر

صلى الله عليه وسلم

بينها وبين زوجها بالإسلام،

المبحث الخامس: في معجزاته

صلى الله عليه وسلم

المختلف فيها بين أهل السنة

أسري بجسده أو روحه

صلى الله عليه وسلم

قبل موت عمه أبي طالب أو بعده في سنة اثنتي عشرة

وتلا

صلى الله عليه وسلم

على عباد الأصنام أول سورة فصلت، وبلغ آية

قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين

إلى أن قال:

ولكم فيها ما تدعون * نزلا من غفور

، وكان من أراد الله هدايته يسمع القرآن فيسلم كعمر - رضى الله

صلى الله عليه وسلم

فأسلم.

المبحث السادس: في عرض رسول الله نفسه على القبائل وابتداء أمر الأنصار وبيعتي

أخذ رسول الله

صلى الله عليه وسلم

يعرض نفسه على القبائل في مواسم الحج حتى أراد الله إظهار

صلى الله عليه وسلم

في العام التالي إلى الموسم، فبايعه اثنا عشر رجلا من الأنصار، وهذه بيعة

صلى الله عليه وسلم

أصحابه بالهجرة فهاجروا إلى المدينة، وأقام مع علي وأبي بكر

المبحث السابع: في هجرة النبي

صلى الله عليه وسلم

لما علمت قريش أن لرسول الله بالمدينة أنصارا، وأن أصحابه بمكة لحقوا بهم، خافوا

صلى الله عليه وسلم

بذلك، فأمر عليا

فأغشيناهم فهم لا يبصرون

فجعل يكررها، ووضع على

صلى الله عليه وسلم

وقدم المدينة ظهر يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة

صلى الله عليه وسلم

عند أبي أيوب الأنصاري حتى بنى مسجده

وأخذت قريش تشدد على المسلمين وأغروا شعراءهم على الهجو، فرتب

صلى الله عليه وسلم

من الخزرج

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه

إلى

والفتنة أكبر من القتل .

المبحث الثامن: في غزوة بدر وأمر رسول الله بالغزو

كان أول غزواته غزوة بدر، ومن خبرها أن قدم أبو سفيان بن حرب وثلاثون رجلا بعير

صلى الله عليه وسلم

من المدينة لثلاث خلون

صلى الله عليه وسلم

من العريش يحرض الناس على القتال، وأخذ من الحصباء حفنة رمى بها قريشا قائلا:

إذ تستغيثون

.

غزوة بين قينقاع

وهم يهود نقضوا عهد رسول الله، فخرج إليهم نصف شوال سنة اثنتين، فحاصرهم خمس

غزوة السويق

حلف أبو سفيان بسبب قتلى بدر أن لا يمس الطيب ولا النساء حتى يغزو النبي

صلى الله عليه وسلم ، فبعث إلى المدينة رجالا قتلوا رجالا من الأنصار، ثم خرج في

المبحث التاسع: في عدة غزوات

غزوة أحد

نزل أبو سفيان بذي الحليفة يوم الأربعاء لأربع ليال مضين من شوال سنة

صلى الله عليه وسلم

في ألف رجل منهم عبد الله بن أبي

صلى الله عليه وسلم ، وشج وجهه، وكلمت شفتاه وجرح علي وأبو بكر وعمر ، ومثلت هند

ليس لك من الأمر شيء أو

.

غزوة بئر معونة

قدم المدينة في صفر سنة أربع من الهجرة أبو براء بن مالك بن جعفر ملاعب

صلى الله عليه وسلم

سبعين نزلوا بئر معونة على أربع مراحل من

غزوة بني النضير من اليهود

نقض بنو النضير العهد، وأجمعوا على اغتيال النبي فسار

صلى الله عليه وسلم

إليهم وحاصرهم

هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل

، وآخر حشرهم

غزوة ذات الرقاع

سار

صلى الله عليه وسلم

إلى نجد، فلقي جمعا من غطفان بذات الرقاع في جمادى الأولى من

غزوة بدر الثانية

ثم سار

صلى الله عليه وسلم

في شعبان هذه السنة إلى بدر منتظرا قدوم أبي سفيان الذي خرج

غزوة الخندق وهي غزوة الأحزاب

وبلغه تحزب قبائل العرب فحفر حول المدينة خندقا، وأتت قريش ومن تبعها من

يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله

، وكانت هذه الغزوة سنة أربع أو

غزوة بني قريظة

انصرف رسول الله

صلى الله عليه وسلم

من الخندق إلى المدينة، فأمر بالمسير إلى بني

غزوة ذي قرد

خرج

صلى الله عليه وسلم

في ربيع الأول سنة ست إلى ذي قرد على ليلتين من المدينة،

غزوة بني المصطلق

سار رسول الله في شعبان سنة خمس أو ست إلى بني المصطلق وقائدهم الحارث بن

صلى الله عليه وسلم

عنها كتابتها وتزوجها، فأعتق مائة أهل بيت من قومها بني المصطلق

المبحث العاشر: في عمرة الحديبية وبيعة الرضوان والهدنة مع كفار قريش

خرج النبي

صلى الله عليه وسلم

من المدينة يوم الإثنين غرة ذي القعدة سنة ست معتمرا

صلى الله عليه وسلم

لم يأت

فقال: لا إلا أن يطوف رسول الله. فحبسوه وبلغ رسول الله أنه قتل، فدعا من

صلى الله عليه وسلم

إلى ما أراد، ثم نحر هديه وحلق

غزوة خيبر

حتى خرج في نصف المحرم سنة سبع من الهجرة إلى خيبر المالك أهلها أزمة

صلى الله عليه وسلم : أما والله لأعطين الراية غدا رجلا يحب

صلى الله عليه وسلم

في عينه فبرئ وأعطاه الراية فسار وقاتله أهل الحصن

غزوة وادي القرى

ثم انصرف

صلى الله عليه وسلم

إلى وادي القرى فحاصره وفتحه عنوة، ثم سار إلى المدينة

رسل النبي إلى الملوك

في سنة تسع بعث

صلى الله عليه وسلم

إلى كسرى أبرويز عبد الله بن حذافة بكتاب مزقه، وكتب

صلى الله عليه وسلم : مزق الله ملكه. فسلط الله شيرويه على أبيه كسرى فقتله، وكتب إلى

صلى الله عليه وسلم

بغلة وحمارا وجاريتين إحداهما

صلى الله عليه وسلم ، وإلى النجاشي عمرو بن أمية

المبحث الحادي عشر: في عمرة القضاء وإسلام خالد ومن معه وفتح مكة وغزوات مؤتة

عمرة القضاء

خرج رسول الله

صلى الله عليه وسلم

بألفين من المسلمين في ذي القعدة سنة سبع معتمرا

صلى الله عليه وسلم : رحم الله امرأ أراهم اليوم

إسلام خالد بن الوليد ومن معه

في سنة ثمان أسلم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة بن عبد

غزوة مؤتة

هي أول غزوة بين المسلمين والروم بعث رسول الله الحارث بن عمير بكتاب إلى

صلى الله عليه وسلم

في جمادى الأولى سنة ثمان ثلاثة آلاف بلغوا مؤتة بأرض الشام، فأتاهم

نقض الصلح بين قريش والنبي وفتح مكة سنة ثمان

كان في عهد قرش بنو بكر وفي عهد النبي

صلى الله عليه وسلم

خزاعة، فقتل بنو بكر من خزاعة في هذه السنة بإعانة جمع من قريش؛

وخرج رسول الله

صلى الله عليه وسلم

من المدينة باثني عشر ألفا من المهاجرين والأنصار

ثم أمر النبي الجنود بدخول مكة من أسفل مكة، ومن كداء وثنية كداء، فدخلوها

منهم سرية خالد بن الوليد

نزل بها على ماء لبني جذيمة ودعاهم إلى الإسلام، فتكلموا بكلام فهم منه عدم

صلى الله عليه وسلم ، فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما صنع

غزوة حنين

بعد فتح النبي مكة أتى لحرب النبي هوازن بحريمهم وأموالهم معهم ثقيف أهل

صلى الله عليه وسلم ، فخرج النبي من مكة

صلى الله عليه وسلم

وزودها وردها إلى قومها حسبما سألت.

وفي هذه الغزوة أعجبت المسلمين كثرتهم، وقال أحدهم: لن نغلب اليوم عن

ويوم حنين إذ أعجبتكم

... إلخ.

حصار الطائف

انهزمت ثقيف من حنين إلى الطائف، فسار إليهم النبي وحاصرهم سنة ثمان نيفا

ثم انصرف إلى الجعرانة وبها غنائم هوازن، وكانت أربعة وعشرين ألف بعير وأكثر

1

من الدنيا ألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم؟ أما ترضون

وأتى إليه بعض هوازن فرد عليهم نصيبه ونصيب بني المطلب وأطلق السبي، وكانت

المبحث الثاني عشر: في غزوة تبوك وانقياد من في بحيث جزيرة

عزم النبي على غزو الروم في رجب سنة تسع مع إيناع الثمار الباعث على حب المقام

وصالح أهل أذرح على مائة دينار في كل رجب، وبعث خالد بن الوليد فأتى بأكيدر دومة

صلى الله عليه وسلم

عن مخاطبتهم فاعتزلهم الناس خمسين ليلة، وضاقت عليهم الأرض بما

وعلى الثلاثة الذين

.

وقدم عليه

صلى الله عليه وسلم

وفد ثقيف، فأسلموا وبعث معهم المغيرة بن شعبة وأبا سفيان

إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت

، وبعث عليا إلى

صلى الله عليه وسلم

يؤدي حجة الوداع؛ لأنه لم يحج بعدها ثم عاد إلى المدينة.

المبحث الثالث عشر: في وفاة رسول الله

صلى الله عليه وسلم

فأقام بها حتى مرض في أواخر صفر سنة إحدى عشرة، وخرج في أثناء مرضه بين الفضل بن

واشتد به المرض فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيت عائشة فأذن له، وتأخر عن

جهز

صلى الله عليه وسلم

مولاه أسامة بن زيد بجيش إلى الشام، وحث حال مرضه على مسيره فخرج

صلى الله عليه وسلم

فرجع الجيش حتى جهزه أبو بكر الصديق - رضي الله

الباب الثالث

في القرآن

هو كتاب مجيد واجب التعظيم لا يمسه إلا المطهرون، أبان ما لله على عباده وما لهم

دين الإسلام

جاء جبريل في زي أعرابي، فقال للنبي: علام بني الإسلام؟ فقال:

صلى الله عليه وسلم : بني

صلى الله عليه وسلم

وتحدر منه العرق، وكانت الصحابة يمتثلون أمره

صلى الله عليه وسلم

ويجتنبون نهيه

وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن

، وقوله تعالى:

إنك ميت وإنهم ميتون ، وقوله

قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا

، وقوله تعالى:

قل إنما أنا

الآية.

ونزل القرآن منجما على حسب مقتضيات الأحوال كما سلف، فما نزل ردا لقول الكفار:

لست مرسلا

قوله تعالى:

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض

إلى

ولكن الله يفعل ما يريد . ونزل ردا لقول

واذكر في

إلى

ذلك عيسى ابن مريم

. ونزل في أنصاري له ابنان

لا إكراه في

إلى

والله سميع عليم . ونزل في اليهود والنصارى

إن الذين آمنوا والذين

إلى

ولا

.

ذكر الله والملائكة والأنبياء في القرآن

نزل قوله تعالى:

ينزل الملائكة بالروح من

... إلخ؛ إشارة إلى طريق علم

أتى أمر الله فلا تستعجلوه . ونزل

الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل

إلى

على كل شيء

. ومن أفضل الملائكة جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل، ومن

قل أوحي إلي أنه

إلى

ولن

، وهم مثل الأنس يحاسبون يوم القيامة. وورد في حق إبليس قوله تعالى:

وإذ قال ربك

إلى قوله:

فسجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا إبليس أبى أن يكون مع

، وقوله تعالى:

وإذ قلنا

، وقوله تعالى:

فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من

، وقوله تعالى:

وإذ

إلى

بئس للظالمين بدلا .

ومن الإخبار بالغيب في القرآن قوله تعالى:

غلبت الروم

إلى

وهو العزيز الحكيم ، ونزل في الإسراء:

سبحان الذي أسرى بعبده ليلا

إلى

إنه هو السميع البصير .

ذكر الثواب والعقاب في الدار الآخرة

قال تعالى في ذلك اليوم:

لا أقسم بيوم

إلى قوله:

إلى ربك يومئذ

، وقد أعد الله من الملائكة منكرا ونكيرا للسؤال،

والسابقون السابقون * أولئك

إلى قوله:

عربا أترابا * لأصحاب

، والثواب والعقاب يعم الذكر والأنثى لقوله تعالى:

من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن

، ولقوله تعالى خطابا للنبي

صلى الله عليه وسلم

حين طالبته أزواجه بما ليس عنده من زينة الدنيا:

يا

.

الوضوء والصلاة والصوم والزكاة

الصلاة من أركان الإسلام الخمسة، وأركانها وشروطها كالوضوء وغيره مقررة في الفقه،

حافظوا على

،

فإذا قضيتم الصلاة

إلى قوله:

إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا

، وقوله تعالى:

وسبح بحمد

.

ويؤذن للصلاة خمس مرات في اليوم على مكان مرتفع أو مئذنة، وكان أول إنشائها فوق

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من

وليس المأمور به مجرد الأعمال الظاهرة، بل هي مع موافقة الباطن؛ لها لقوله تعالى:

والبدن جعلناها لكم من شعائر

إلى قوله:

لن ينال الله لحومها

، وقوله

ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل

إلى قوله:

وأولئك هم

، والصوم من تلك الأركان وزمنه شهر رمضان الذي أنزل فيه

شهر رمضان الذي

إلى

ولعلكم تشكرون .

والزكاة واجبة على الحر، وهي ما يخرج من نفس أو مال بشرائط معلومة، ويجب أن لا

قول معروف ومغفرة خير

، وفيها ورد

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من

إلى

واعلموا أن

، وقوله تعالى:

إن

إلى

والله بما تعملون خبير ، ونزل في مؤديها رياء قوله تعالى:

يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا

إلى

والله بما تعملون

.

الآداب المأمور بها في القرآن

منها في الوالدين ما في آية:

كتب عليكم إذا حضر

(نسخت

وإذ أخذنا

إلى

وأنتم

.

ونزل في أداء الشهادة:

يا أيها الذين آمنوا

إلى

فإن الله كان بما

، وفي حق مال اليتيم آية:

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى

إلى

لعلكم

، وفي إقامة الوزن بالقسط آية:

ويل

إلى

أنهم مبعوثون * ليوم عظيم ، وفي النفاق:

المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون

إلى

ولهم عذاب مقيم ، وفي الاستغفار:

ومن

.

وما فرط القرآن من شيء من تلك الآداب التي قوامها الحكمة وأسها العدل

وما قصدنا بإيراد ما سلف إلا أن يكون لهذه الشريعة دليل على تقدس غايتها وحرمة

إقامة الحجة على من رموا دين الإسلام بالوحشية وسرد شواهد

صلى الله عليه وسلم

وسخائه ومضاء عزيمته

مما يدل على عمى بصائر هؤلاء وصمم آذانهم عن الحق وزلل أقدامهم عن سبيل الصدق

وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون

إلى

وما الله بغافل عما تعملون ، وقوله

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة

إلى آخر سورة النحل. وعلى نسخ الثاني قوله تعالى:

وإذا

، وقوله تعالى:

ولا تقتلوا

.

وأما أخلاقه وأفعاله

صلى الله عليه وسلم

فكانت غاية في الكمال، منها عفوه عن ألد أعدائه

ومما يدل على جراءته قتاله بعزم وقوة في غزوة بدر بعد أن شج وجهه وكسرت

وأما زهده

صلى الله عليه وسلم

فلا يختلف فيه اثنان؛ فإنه لم يتحول عن شظف العيش مع ما طالت

صلى الله عليه وسلم

نافذ الأمر والنهي بشوشا حسن

مناسك الحج التي قام بها النبي

صلى الله عليه وسلم

في حجة سنة 632 تشريفا لأمته

سافر

صلى الله عليه وسلم

من المدينة في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة هجرية الموافق

صلى الله عليه وسلم

في

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت

، ثم مضى

صلى الله عليه وسلم

في ذلك فيهرعون كل سنة إلى مكة ويؤدون مناسك الحج حسب

في أن ما كتب من الفرائض لا يخلو عن حكمة

منها الوضوء؛ فإن أصول تدبير الصحة تستدعيه، وفيه فوائد لا يحيط بها إلا ذو دراية

يا أيها الذين

إلى

لعلكم تشكرون .

في حكمة تحريم بعض المحرمات

كالخمر فإن تحريمها لضررها، أما البدني فلأنها ترعى الأحشاء وتنخر العظم وتفتت

يسألونك

الآية.

المقالة الثالثة

في الأمة الفاتحة من سنة 632 إلى سنة 713 ميلادية الموافقة

الباب الأول

في انتظام العرب واستعدادهم للمحاربة في غير بحيث جزيرتهم وفي الخلفاء الأربع

المبحث الأول: فيما وصلت إليه أصحاب النبي

صلى الله عليه وسلم

من العظمة والسلطنة

كانت العرب قبل البعثة عظيمة الكبرياء والتفاخر، منفردة بحكم أنفسها شديدة الغيرة

صلى الله عليه وسلم

ودعاهم فاهتدوا إلى الإسلام وصاروا أمة

صلى الله عليه وسلم ، فعادوا إلى ذلك لعدم تمكن

المبحث الثاني: في الخلفاء الراشدين

تولي الخلافة أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - سنة إحدى عشرة من الهجرة إلى سنة

صلى الله عليه وسلم

في عصمة النفس من دهشة

فقد كان أبو بكر - رضي الله عنه - يأخذ كل يوم بإذن الصحابة خمسة دراهم من بيت

واتهم عثمان نصرانيا بسرقته أسلحته، ولم يأب الحضور معه إلى المحكمة الشرعية

المبحث الثالث: في ملحوظات في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

لما توفي النبي

صلى الله عليه وسلم

تهيأ أمراء الأنصار لانتخاب سعد بن عبادة الخزرجي

أحس - رضي الله تعالى عنه - بالوفاة بعد

المبحث الرابع: في خلافة على بن أبي طالب وما كان بينه وبين معاوية

لم يتحصل قتلة عثمان على الخلافة لاتقاد نار الفتنة في جميع الجهات، وكان علي

قال المؤرخ السنير النيمساوي: قد زالت عادة الأمة المحمدية من الساذجية في

الباب الثاني

في الحالة السياسية ببلاد العرب وقت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي قمع المتنبئين

المبحث الأول: في عصيان بعض العرب وفتوحات خالد بن

لما توفي النبي

صلى الله عليه وسلم

ارتدت قبائل عمان والبحرين ومهرة وحضرموت، وظهر مدعو

ولم تدخل دومة الجندل تحت طاعة أسامة - رضي الله عنه - واتخذها العصاة والمرتدون

ودفع عنه دية مالك لأخيه.

ووجه أبو بكر - رضي الله عنه - إلى اليمامة سريتين إحداهما مع عكرمة بن

ووجه - رضي الله عنه - إلى أهل الردة بالبحرين وعمان وغيرهما العلاء بن

المبحث الثاني: في شدة ميل العرب المسلمين إلى الجهاد وتكثير المسلمين

عود النبي

صلى الله عليه وسلم

الصحابة على الجهاد، وأعلمهم بنحو حديث: جعل رزقي تحت ظل

وبالجملة توالت للعرب نصرات ضعفت بها الفرس، وكذا الروم المنقسمون إلى أحزاب

المبحث الثالث: في إغارة أهل الإسلام على العراق العربي من سنة

كان غرض أبي بكر - رضي الله عنه - من بعث أسامة بن زيد بجيشه استكشاف ما عليه

المبحث الرابع: في فتح الشام من سنة 633 إلى سنة 638 ميلادية الموافقة سنة 12

كان العرب يطلقون الشام على بلاد سورية غير مريدين به ما بين حدود طور سينا وغرب

وقد صرف أبو بكر - رضي الله عنه - همته في فتح الشام، فقد بعث سرايا وصلت

المبحث الخامس: في فتح بصرى ودمشق وواقعة أجنادين سنة 633 ميلادية الموافقة سنة

لما وفدت الوفود إلى خالد نزل بالجيش أمام بصرى فحاصرها وقاتلها قتالا شديدا،

Romanus » ثم أخذت،

المبحث السادس: في عزل خالد من قيادة الجنود وواقعة اليرموك

بينما خالد بدمشق؛ إذ بلغه وفاة الصديق وجلوس عمر بن الخطاب المشهود له بالاعتناء

Arethus » التي على نهر أنطاكية المسمى

المبحث السابع: في فتح القدس وحلب وأنطاكية ومدن

حاصر عمرو بن العاص مدينة القدس والبطرك «سوفرونيوس

Sophronius » يحامي عنها، ثم حاصرها أبو عبيدة مع خالد حتى بلغ

وبلغ ابن الخطاب - رضي الله عنه - فتح خالد لمدينة الرملة، فرضي عن خالد وأعاده

وأما خالد وأبو عبيدة فأخذا مدنا وحصونا تركاها حين تقهقرهما إلى بحيرة طبرية

Youkina » بحصن قريب منها، ثم اهتديا

ونقل بعض المؤرخين أن هرقل أراد سنة سبع عشرة هجرية أخذ البلاد الشامية، فبعث

وأخذ المسلمون ثانيا قنسرين وحلب وأنطاكية بلا حرب، وأسلم بنو تنوخ وجرهم

ولكثرة ثمرات البلاد الشامية توطن بها معظم الفاتحين، ثم انتشر بها سنة ثمان عشرة

وقلد ابن الخطاب - رضي الله عنه - عياض بن غنم حكومة حمص وشمال بر الشام، وأمره

Cappadoce »، فأسلموا

وسمى المسلمون بلاد ميزو بوتاميا بالجزيرة وقسموها أربعة أقسام: ديار الجزيرة

المبحث الثامن: في إغارة المسلمين على أرمينية وأناضول والسواحل والجزائر

لما فتح المسلمون جزيرة النهرين أغاروا على إيالة أرمينية، فهزموا أهلها وألزموهم

وأنشأ معاوية بن أبي سفيان عامل الشام أسطولا سافر به في البحر، فأخذ سنة سبع

Lycie » من أناضول في سفح جبل فينكس، ثم

» نارا

الباب الثالث

في فتح مصر وفارس وإفريقية وما وراء نهر جيحون من سنة

المبحث الأول: في فتح مصر وحالها حين ملكها ابن العاص

كان في القسطنطينية وكل إقليم تابع لها أحزاب من الروم ذوو ديانات مختلفة أبدت

Entychès » من اعتقاد أن عيسى إله

صلى الله عليه وسلم

سفير فبعث هدايا قبلها

صلى الله عليه وسلم ؛ ولذا كان حليفا نافعا للمسلمين.

وقد أسلفنا أن ابن الخطاب - رضي الله عنه - رجع بعد فتح المقدس بعمرو بن العاص

المبحث الثاني: في فتح الإسكندرية

لما دخل ابن العاص القصر تشتت الروم ثم اجتمعوا في كوم شريك، فسار إليهم وهزمهم

ونقل عن بعض المؤرخين أن ابن العاص شاور ابن الخطاب - رضي الله عنه - فيما يفعل

وأتلف ابن العاص سور الإسكندرية عند قيام سكانها على المسلمين؛ فإن عثمان بن عفان

المبحث الثالث: في غزو المسلمين بلاد النوبة وبلاد برقة وسائر

لما فتح ابن العاص مصر وجه سنة 643 ميلادية، الموافقة سنة ثلاث وعشرين جيشا

Cyrênaïqu » وسائر الإيالة حتى برقة، ثم رجع إلى مصر

Grégoire » حاكم جميع الأقاليم

Numidie »

Wisigoths » إسبانيا من

صلى الله عليه وسلم

ليقص ذلك على الناس، ثم أخذ ابن سعد من روم قرطاجنة

Constant » الثاني من حاكم ذلك الإقليم الإفريقي

وكانت الجزية التي أخذها ابن الزبير من سكان هذه البلاد في مقابلة حمايتهم من

المبحث الرابع: في الإغارة الثانية للمسلمين على شمال

لما أظهر حاكم إفريقية ما سبق إلى الخليفة معاوية بن أبي سفيان، وجه - رضي

المبحث الخامس: في أخبار الفرس وفتح بلادهم

انتشر الإسلام بمشارق الأرض حين انتشاره بمغاربها؛ فإنه لم يتجاوز سنة ثلاث عشرة

وأول إقليم طمحت إليه أنظار العرب إقليم كندة؛ لاشتماله على مدخرات الملوك

وبعث خالد وهو بالعراق إلى المدائن تخت مملكة الفرس كتابا بتهديدهم، فأمره

ثم قلد عمر بن الخطاب أبا عبيدة قيادة الجيش ووجهه إلى الفرس ومعه المثنى

المبحث السادس: في واقعة القادسية

تولى يزدجر الثالث السلطنة سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ميلادية في سادس عشر

المبحث السابع: في إنشاء العرب الكوفة والبصرة وأخذهم المدائن

أخذ سعد بن أبي وقاص الحيرة فأنشأ المسلمون بعد سنة الكوفة على ثلاثة أميال من

وقد فر يزدجر من المدائن إلى حلون عقب واقعة القادسية، وجمع جيشا هزمه

واستعد المرزبان هرمزان لقتال العرب في إقليم سوزيانة الذي فرق في حصونه عساكره،

المبحث الثامن: في أخذ العرب إقليمي كرمان ومكران وخراسان

توجهت الجنود الإسلامية قبل فتح شمال مملكة الفرس إلى إقليمي كرمان ومكران اللتين

Taï-Tsong » سلطان بلاد

الباب الرابع

في خلفاء الممالك الإسلامية من سنة 660 إلى سنة 705

المبحث الأول: في زوال قوة الحزب العلوي

كانت سادات قريش تبغض النبي

صلى الله عليه وسلم ، ثم دخلوا في الإسلام لحمله عليهم، فكانوا

صلى الله عليه وسلم ، وطردوا الحاكم الذي بعثه يزيد، وأرسل أعيان العراق إلى الإمام

المبحث الثاني: في خلافة عبد الله بن الزبير بمكة مخالفا لبني

تفجع الحجازيون على قتل الحسين وأصحابه، فعصى عبد الله بن الزبير بني أمية وحرض

وأعلنت جزيرة العرب ومصر والعراق وخراسان بالانقياد لابن الزبير، الذي تأخر مع

ثم أخذ الكوفة والعراق البابلي، ثم سار إلى مصعب بن الزبير والي البصرة فحاصر

المبحث الثالث: في سوء عواقب تلك الحروب الداخلية

حقق الثقفي للأموية الانتصار على أعدائهم الذين كانوا ينازعونهم في الخلافة،

ولم يؤخر غير تلك الفرق عن الانتقام منها إلا خشية سطوتها، فإنها طالما بارزت

وبالجملة كانوا هم وغيرهم على غاية من الإفساد كما فعل الحجاج؛ فإنه ذبح مائة

الباب الخامس

في إغارات العرب على شمال إفريقية وعلى إسبانيا وفرنسا

المبحث الأول: في حيازة الأموية أقوى ما يكون من الشوكة

نجت نصرات الحجاج عبد الملك من أعدائه حتى توفي سنة 705 ميلادية الموافقة سنة 87

المبحث الثاني: في فتح المسلمين شمال إفريقية من سنة 704 إلى سنة 708 ميلادية

سلف أن عقبة بن نافع بلغ بالجنود الإسلامية أقصى سواحل البحر الأطلنطيقي، ثم انضم

ولكثرة غنائم إفريقية التي أتى بها الحسن ارتحل كثير من العرب إلى إفريقية

المبحث الثالث: في إغارة المسلمين على إسبانيا سنة

ملك بحيث جزيرة إسبانيا قبل الهجرة بمائتين واثنتين وعشرين سنة رجال يعرفون ب

Visigoths »، ملكوا بلاد طنجة

Vizila » الويزيغوطي سنة

Roderic » المملكة واسعة

Julien » التي كانت سببا في

المبحث الرابع: في انتقال موسى بن نصير إلى إسبانيا وترتيبها

حاز طارق من نصراته بإسبانيا فخرا فحنق منه ابن نصير، وسار إلى إسبانيا بعساكر

Thédemir » المستقل فيها

المبحث الخامس: في التقسيم السياسي لإسبانيا وعزها ومبادئ انحطاط العرب

قسمت إسبانيا أولا إلى أربعة أقسام:

الأول:

الشامل لبلاد الأندلس ما بين البحر الأبيض المتوسط ونهر الوادي

الثاني:

الشامل لجميع البلاد الوسطى من إسبانيا، يحده من الشرق البحر

الثالث:

شامل لبلاد غاليسيا ولوزيتانيا، ومن مدنه: مريدة إيغورا وكوامبره

الرابع:

يمتد من نهر دويرو إلى جبال برينات على شاطئ نهر ابرة، وينتهي في

ثم ألحق بهذه الأقسام إقليم خامس خلف جبال برينات، وهو عبارة عن بلاد سبتيمانية،

وقد رتب عبد العزيز بن موسى بن نصير على كل قسم حاكما كبيرا يخبره بما تعزم

ولما للعرب من حسن المعرفة بالزراعة وتدبير التجارة نشروا في بلاد إسبانيا من

المبحث السادس: في إغارة عرب إسبانيا على فرنسا من سنة 719

كان موسى بن نصير متأهبا للإغارة على الأمم التي بين بلاد فرنسا التربونية وخليج

وكانت العرب أخذت جزءا من جنوب فرنسا تابعا لمملكة ويزيغوط، وأخذ الأمير علقمة

Le due Eudes »، فعدلوا إلى شواطئ نهري الرون والسون وأخذوا مدينة بونة،

وعزم الأمير عبد الرحمن على فتح سائر فرنسا، فسار إلى إقليم طركونة وجبر حاكمه

»، ثم أغار على إقليم «أكستانة

Aquitaine »، وأخذ مدينة بردو عنوة بعد أن هزم الدوق أودس على شاطئ

وما زال الفرنج إلى الآن ينسبون إلى العرب جميع التخريب الذي يرون الآن آثاره

المبحث السابع: في انتصار كرلوس مرتيل ملك فرنسا على المسلمين

دعا هذا الملك أكابر أمته لحمل السلاح وجميع رعاياه لأن يكونوا جنودا، وسار إلى

Martel »

Chlidebrand » أخذا من المسلمين مدينة أوينيون، وغلباهم في واقعة بشاطئ

Mauronte » حاكم مرسيلية، فاتفق مرتيل و«لويتبراند

Luitprand » ملك اللمبردية الذي أغارت العرب على

Ligurienne »، فألزما العرب

المبحث الثامن: في حروب بالمشرق وتجديد المسلمين حصار

في عهد الملك أبسيمار كان بين العرب والروم من الاغتيال وسفك الدماء ما لم يسمح

وحاز عبد الملك بن مروان سنة ثلاث وسبعين هجرية نصرات في وقعات عديدة بسيسيليا،

Esclavon »، ثم كانت سنة أربع

Lêon » الثالث المعروف

وأغار مسلمة سنة 711 ميلادية الموافقة سنة 93 هجرية في عهد الملك «فليبيق

» على بلاد يونت وليكاوونيه ومدينة

المبحث التاسع: في فتح العرب ما وراء نهر جيحون والأقاليم

خرج من عمان لفتح الهندستان أساطيل إسلامية سنة ست عشرة هجرية، فأخذت جزيرة

وانتشرت هناك اللغة العربية ودين الإسلام بالتدريج حتى زالت ديانة البوذية. وقد

وإلى هنا وقفت الفتوحات العربية لزوال الميل إلى تكثير الدين من خلفاء بني أمية،

المقالة الرابعة

في قوة شوكة العرب وانحطاطها بالمشرق سنة 742 إلى 1258 ميلادية الموافقة سنة 656 إلى

الباب الأول

في حدود مملكة العرب سنة 743 ميلادية الموافقة سنة 126 هجرية وفي قتال الأموية

المبحث الأول: في شوكة بني أمية

كانت كلمة العرب نافذة في ثلاثة أقسام من الأرض: آسيا وأفريقيا وأوروبا؛ فقد

المبحث الثاني: في العلوية والعباسية

أسلفنا أن للحجازيين والعراقيين مقالا في اختصاص بني أمية بالخلافة حتى تأهب

المبحث الثالث: في سيرة متأخري بني أمية ونصرة العباسية على مروان

ولي الوليد الثاني الخلافة بعهد من هشام، فلم يعترف بحكمه الدمشقيون لسوء أخلاقه،

صلى الله عليه وسلم ، فبايعوه حتى مات فخلفه ابنه إبراهيم. وبلغ ذلك مروان فقبض على

المبحث الرابع: في خبر أبي العباس السفاح والمنصور وإنشاء بغداد

لما قام الخراسانيون والعراقيون بنصرة العباسية لم يتوطنوا الشام بل توطنوا بابل

الباب الثاني

في رفعة وانحطاط جاه العباسية واجتهادهم في جمع قوتهم بمركز واحد من سنة 752 إلى

المبحث الأول: في عظمة العباسية وسيرة هارون وابنه المأمون

تولى السفاح أول العباسية الخلافة، وخلفه أخوه أبو جعفر الذي قاتل وهو شاب مع

خلفه الهادي والمهتدي اللذان بالغ المؤرخون في حسن سيرتهما وسيرهما ، وأعقبهما

وبالجملة: المأمون وإن كان أقل شهرة من والده هارون إلا أنه أعلى منه رتبة

خلفه المعتصم سنة 833 ميلادية، فكان محسنا كريم النفس، غير أنه اتخذ من غلمان

وبالجملة قد استعمل صدر الخلفاء العباسية شوكتهم في تذكية عقول العرب وتنمية

حاصروا سنة إحدى وسبعين وسبعمائة ميلادية مدينة دوريلة بإقليم فريجيا، فهزمهم

Irêne

وصية قسطنطين قبرونيم أيست من نجاة المدينة،

Nicéphore »؛ فعزم على محاربة العرب وبعث إلى هارون كتابا يدل على

بسم الله الرحمن الرحيم

من هارون الرشيد أمير المؤمنين إلى الملك نيسيفور كلب الروم، قرأت كتابك

فانقاد لدفع الجزية المقررة، ونصر عليه هارون في عدة محاربات خرب فيها بلاد

ولما ولي المأمون الخلافة استدعى من القسطنطينية عالما يسمى «ليون

Léon »، فأبى «توفيل

Théophile » ملك القسطنطينية، فكان بينهما سنة 825 ميلادية حرب نصر

خلفه الواثق فكان لليونان معه من هذه السنة إلى سنة ست وأربعين وثمانمائة

المبحث الثاني: في اهتمام العباسية بنشر التمدن في الممالك المشرقية

لم تهتم العباسية بممالكها المغربية، وهي

Charlmagne » ملك الفرنسيس،

وبالجملة لم تلتفت العباسية إلى خلفاء الأموية بقرطبة لاشتغالهم بتدبير النظام،

المبحث الثالث: في شكل الحكومة العباسية وإيرادها

كان للعباسية ديوانان: ديوان وارد وصادر

بلغ وارد المملكة سنة في زمن الرشيد أربعة ملايين وأربعمائة وعشرين ألف دينار

المبحث الرابع: في الأعمال العامة والإدارة زمن العباسية

لما كانت عليه مالية العباسية من حسن الانتظام شرعوا في أعمال مهمة؛ فرتبوا

ورتبوا أوقافا لإحياء المساجد والمدارس، وبنى الهادي في الدرب الممتد من بغداد

وابتكر المهدي تولية محتسب يؤتمن على الضبط والربط البلدي، يطوف بالأسواق حينا

وبالجملة قد أبدوا أولا الحمية في الحروب، ثم عدلوا عنها إلى تحقيق العز

المبحث الخامس: في الفلاحة والصنائع زمن العباسية

استخرجت العباسية معادن الحديد في خراسان والرصاص في كرمان، ونسجوا الأقمشة في

المبحث السادس: في الفنون الأدبية والصناعية زمن العباسية

كان فنا النقش والحفر متقدمين لدى العرب الجاهلية الصانعين التصاوير

ومكثت المدرسة البغدادية على رونقها الباهر نحو مائتي سنة تقريبا، فكان

المبحث السابع: في فخامة العباسية

لاستحواذ العباسيين على أموال كثيرة مع عدم جيوش دائمة ينفقون عليها، أبدوا من

المبحث الثامن: في مبادئ انحطاط العباسية

لما لم يكن قانون قاض بتوارث الخلافة هم عبد الله عم المنصور بتولي

الباب الثالث

في طلب الأمم الاستقلال عن العباسية وانحطاط حكمهم وتأسيس الدولة الفاطمية من سنة

المبحث الأول: في الاضطرابات الداخلية وعجز المتوكل وخلفائه عن

كان أهل الصين يغيرون من جهة الشرق على الترك، فيبددون شملهم، ثم يغيرون على

المبحث الثاني: في استقلال عائلات ملوكية عن الخلفاء في الأقاليم

لما اضطربت الحكومة البغدادية، أخذ حكام الأقاليم يضيعون احترامها، ويتأسفون على

ثم ظهر بالاستقلال عن الحكومة البغدادية العائلات الطاهرية والعلوية والصفرية

وأول الطاهرية إبراهيم بن الأغلب الذي ولاه الرشيد الأقاليم المغربية

وتملك العلوية السيد حسن بن زيد الديلم وجرجان وطبرستان المجاورة لبحر جرجان،

واشتغل من الصفرية يعقوب بن ليتس بصناعة الصفر - وهو النحاس - مدة، ثم التحق

وولى المأمون سنة اثنتي عشرة وثمانمائة ميلادية على سمرقند وفرغانة وبلخ أولاد

المبحث الثالث: في عصيان العباسية في الأقاليم الغربية والإيالة

جمع رجل من أهل الغارات زنجيين من زنجبار ملك بهم البصرة ومعظم العراق العربي

ولاشتغال الموفق بحرب الزنجيين أغرى أمراء الشام على عصيان ابن طولون الذي نجا

المبحث الرابع: في نصرات العباسية آخر القرن التاسع وأول العاشر

لما نشأ بالمشرق ممالك الصفرية والسمانية والطولونية، بقي للعباسيين بحيث جزيرة

وولي المعتضد الخلافة سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة ميلادية، فانقاد له خمارويه بن

وقمع الأمير همدان الذي أعلن في هذه الجزيرة بالاستقلال، وخلفه المقتفي سنة اثنتين

المبحث الخامس: في اقتصار العباسية على الرياسة الدينية بعد أن كانت لهم

ما زال الخلفاء يبعثون أميرا يحكم بمصر والشام حتى بعثوا مملوكا تركمانيا

وأخذت هذه العائلة الهمدانية تنازع العائلة الإخشيدية في حكم الشام، ودخلوا

المبحث السادس: في فرق الزيدية والإسماعيلية والكرمانية وغيرها

ظهر زمن الأموية عدة فرق دينية تعبوا في إزالته كالخوارج والقدرية والأزارقة

وأسس بابك في إقليم أذربيجان سنة أربع وثلاثين وثمانمائة ميلادية فرقة

وكان كرمان منكرا للنبوة ووجود الله تعالى، وعظ بإبطال العبودية فتبعه كثيرون

وقد ظهرت شوكة هؤلاء الكرمانية حتى أخذوا الجزية من القاهر والراضي، ثم هزمتهم

انتشر مذهبهم خصوصا بين الفرس، وانتصر في الهندستان على مذهب البرهمانية، إلا أن

وتظاهر بعض آخر بالصداقة والتعصب لمذهب أهل السنة مريدا أن يتبع سائر الناس

المبحث السابع: في تجديد العلوية دعوى الخلافة وتأسيس الفاطمية خلافتهم بالقاهرة

لما لم تنل العلوية الخلافة بدل العباسية وجهوا فكرتهم إلى إنشاء حكومة في

وذهب ملك البويهية فانتقل التمدن إلى القاهرة، وفاقت مدارسها رونقا على

أخبر حمزة الفارسي ابن عبد الهادي بن علي الترزي أن الله تعالى ظهر بالصورة

المبحث الثامن: في الملوك البويهية والسمانية والغزنوية

أخذ البويهيون مملكة الفرس سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة ميلادية، وطردوا الهمدانيين

واقتدى عضد الدولة بالمأمون فغمر العلماء والشعراء بالإنعام، وحرض الناس على

وبنى هؤلاء الملوك للمرضى مستشفى بمهرجان عظيم بقيت ذكرته في الصحف التاريخية

وحكم السمانية في المشرق سنة أربع وسبعين وثمانمائة حتى انقرض حكمهم سنة تسع

وبالجملة كان هذا السلطان ذا غيرة وحماسة دينية مقتديا بخلفاء النبي

صلى الله عليه وسلم ؛ ولذا بعث إليه الخليفة القادر بالله كتابا لقبه فيه بالمحامي عن

المبحث التاسع: في إزالة السلجوقية الدولة الغزنوية وحكم اليونان في

نشر السلطان محمود الغزنوي عساكره في الهند، وترك إقليم ما وراء النهر في قبضة

خلفه ابنه مسعود سنة ثلاثين وألف ميلادية، فاجتهد في أن يتخلص من مجاورة هؤلاء

ولطغرلبك السلجوقي إذ ذاك الشوكة على جميع الممالك الإسلامية التي بنى بكل مدينة

Nicéphore Phocas »، و«حنا

Jean Zimiscés »، الحاكمين من سنة ثلاث وستين وتسعمائة إلى سنة ست

الباب الرابع

في دولة السلجوقية وانعدام التحكم الديني الذي كان

المبحث الأول: في طباع السلجوقية وفتوحاتهم

تبع طغرلبك أقوام من الأتراك مثل السرمانية الذين جالوا في غرب أوروبا، واخترقوا

فخلفه ابن أخيه المسمى ألب أرسلان فحذا حذوه في الفخار والظفر، واستولى على

Diogène »

فذكر بخطبة مكة اسمه مع اسم الخليفة العباسي بدل الخليفة الفاطمي، وأخذ جرجستان

وكان التتار والمغول في أطراف آسيا حافظين لطباعهم الأصلية باقين على حالتهم

وقد أغار هؤلاء السلجوقية على مملكة الفرس، فوجدوا في جميع جهاتها إخوانا لهم من

المبحث الثاني: في سلطنة الملك شاه وتقسيم ممالكه

إلى هذا السلطان ينسب التاريخ الجلالي، وهو رزنامة فارسية صححها له عمر الفلكي،

تسلطن سنة اثنتين وسبعين وألف ميلادية؛ فأخذ يوسع مملكته، وخطب باسمه في مكة

مات السلطان ملكشاه سنة اثنتين وتسعين وألف ميلادية، فقسم أولاده الأربع: محمود

المبحث الثالث: في شوكة الأمير محمد بن الملكشاه وسلطان

أخذت الغورية مملكة الغزنوية، ولبثت تحت أيديهم خمسا وعشرين سنة؛ فأغار عليهم

وخلفه المقتدي إلى سنة أربع وتسعين وألف، ثم المستظهر إلى سنة ثماني عشرة ومائة

وليس للخلفاء المستنجد والمستضيء والناصر والظاهر والمستنصر المتولين من سنة

وبنى الظاهر مساجد ومدارس ومارستانا ومستشفيات، وبالجملة كان للسلجوقية الشوكة

وأغارت العرب على الأتراك المعروفين بالتتار المتولين الحكم السياسي حتى انقادوا،

المبحث الرابع: في حال الأقاليم الغربية من آسيا في غاية القرن الحادي

أدخل الملكشاه السلجوقي أقاليم الجزيرة والأناضول والشام تحت طاعته، ثم مات سنة

وأعرض المستعلي متولي الخلافة الفاطمية من سنة أربع وتسعين وألف إلى سنة إحدى

Gautier »؛ فهلك من الجيشين كثير ببلاد المجر

Baudouin »؛ فأخذ من

المبحث الخامس: في سيرة أواخر الفاطميين من سنة أربع وتسعين

ما زالت الحروب الداخلية بين المسلمين الفاطمية والسلجوقية زمن المستعلي متولي

Conrade » الثالث الإنكليزي، فبذلا وسعهما في أخذ دمشق ولم يفد

عزل العاضد آخر الخلفاء الفاطمية سنة إحدى وسبعين ومائة وألف ميلادية، وأزال من

Richard » الإنكليزي و«فيلبس أغسطوس

» الفرنساوي، وحصل

المبحث السادس: في وفاة صلاح الدين وبقاء السلطنة في

بعد سفر ريشارد مات صلاح الدين وأعداؤه يعجبون من علو همته والمسلمون يأسفون على

Frédéric »

Saint Louis » سلطان فرنسا بما خطر

ورأت سلاطين الأيوبية بعد مولى الدين أن الفرنج أكبر أعدائهم، فطردوهم من جميع

المبحث السابع: في حزب الباطنية وشيخ الجبل

كان لأبي عبد الله آخر رؤساء الكرمانية التصرف المطلق في المتعصبين لمذهبه،

المبحث الثامن: في إغارة المغول وإظهار الملك جلال الدين كبير

كان السلطان محمد ملك خوارزم ذا جلالة وشوكة فزع منها الخليفة العباسي الناصر

ثم ولى جنكزخان ابنه الأمير أقطاي الخانية العظمى على المغول، فأمر رجاله

المبحث التاسع: في عدم تغلب المغول على مصر والشام، وعزل

أدخل خلفاء صلاح الدين الأيوبي في قصورهم أرقاء جددوا بالقاهرة من المفاسد

وفرت الخوارزمية من جنكزخان، وأغاروا على الشام، فاستنجد سلطان دمشق بالصليبية

وبعد أن أخذ المغول بغداد أتى إلى القاهرة من الخلفاء العباسية عائلة لا دخول لها

المبحث العاشر: في أن تمدن العرب لم يذهب بذهاب دولهم

لا خفاء أن شوكة العرب أخذت تزول شيئا فشيئا حتى زالت خلافتهم، وفقدوا حكمهم

المقالة الخامسة

في عظمة سلطنة العرب ثم انحطاطها في الأقطار الغربية من ابتداء محاربة الأموية

الباب الأول

في سيرة الملوك الأغلبية والإدريسية والفاطمية والزيرية الحاكمين في الأقاليم

المبحث الأول: في حالة إسبانيا وسير عبد الرحمن الأموي

أسلفنا أن نتيجة حرب الأموية والعباسية انقسام ممالك العرب المسلمين إلى قسمين:

ثم شاع لديهم نجاة الأمير عبد الرحمن حفيد الخليفة هشام الأموي من ذبح السفاح،

المبحث الثاني: في اضطرابات الإيالات الشمالية من إفريقية يتخاصم العرب والبربر

كان بالإيالات الشمالية من إفريقية مغاربة مسلمون مسمون بالبربر مختصون

المبحث الثالث: في استيلاء الإدريسيين على تلمسان وإنشائهم مدينة فاس ومساعدة

بعد زوال الشحناء بين أهل الإيالات الغربية من شمال إفريقية، ظهر من العلوية رجل

المبحث الرابع: في الغزوات البحرية لبني الأغلب واستيلائهم على جزيرة سيسيليا

أخذ بنو الأغلب يغزون في سائر القرن الثامن من الميلاد سواحل البحر الأبيض

Louis

الهادي»،

Euphémios »؛ فأخذها ذلك الضابط

وآخر انتصار العرب على جميع أهل هذه الجزيرة ما كان بها من الفشل الداخلي، وتعدد

وتولى في مدائن مزارة ونوتو ومونة ثلاثة ولاة تحت يد كل وال حاكم فوق القائدين

المبحث الخامس: في جولان الأغلبيين في ممالك إيطاليا

لما أخذت العرب جزيرة سيسيليا وخربوا جزيرتي بنزا وإيشيا، ونهبوا سواحل إقليم

وقد حرك ما كان بمدينة رومة من الأخطار غيرة ملك إيطاليا لويز الثاني؛ حيث تصدى

وقد بدا في تلك الفترة الزمانية اختلال الأحكام والحوادث التي دبرها كل من

Téodora Marozi »، مع تفاشل

وقد كابد أهل مدينة البنادقة مشاق كثيرة من العرب، واستعانوا سنة 870

وبذلك يعلم أن ما حازه العرب من الفتوحات بالبحر الأبيض المتوسط تعلو فتوحات عرب

المبحث السادس: في سلب الفاطمية السلطنة من

قد حسن الأغلبيون سياستهم بحسن معاملتهم ورفقهم بالناس، وصدوا الطولونية

المبحث السابع: في ترك الفاطميين بلاد المغرب للزيرية وتوطن العائلة

طمع عبيد الله الفاطمي في إعدام الشوكة الدينية لبني العباس في المشرق، فوجه

Othon »

هذا ما كان عليه عرب إفريقية في ابتداء القرن الحادي عشر بعد الميلاد من أخذهم في

المبحث الثامن: في عز إسبانيا وجلالتها من

لبث هذا الخليفة بجزيرة إسبانيا على حالة التمدن مفارقا للجهالة والخشونة

المبحث التاسع: في اقتفاء خلفاء عبد الرحمن الأول

ولي الخلافة بعد عبد الرحمن الأول ولده هشام سنة 787، غلب عليه الحلم والإحسان؛

فخلفه ابنه عبد الرحمن الثاني المعاصر للمأمون العباسي، وكان كجده هشام في

فخلفه محمد الأول إلى سنة 886 والمنذر إلى سنة 888، وعبد الله إلى سنة 912 سلكوا

ولي بعدهم الخلافة عبد الرحمن الثالث سنة 912، فأدخل في إسبانيا علوم بغداد،

المبحث العاشر: في محمد الحاكم الثاني وهشام الثاني وحكم المنصور

تولى الحاكم الثاني الخلافة سنة 961، فأعمل فكره فيما فيه سعادة الرعية وتكثيرا

المبحث الحادي عشر: في سياسة الأموية بإسبانيا واضطرابات تلك

تولى الأموية الخلافة بقرطبة ثلاثة قرون فعلوا فيها فوائد نفيسة، منها أنهم لم

وكان في هذه المدينة من أنواع العصيان الهائلة ما لم يوجد في عصيان مدينة مريدة

وكان الأوائل من خلفاء عبد الرحمن الأول يتخذون خفراءهم من مغاربة

المبحث الثاني عشر: في حروب المسلمين مع النصارى بإسبانيا

كان عرب إسبانيا متوطنين في أقاليم سبتيمانية خلف جبال برينة لديهم مخاصمات

ثم ولي عبد الرحمن الأول الخلافة، فوجد هذه الإمارة ثابتة الأساس في شمال نهر

» القصير سنة 756 ميلادية، فضم هذا الخليفة إليه ملوك

Roland » ابن

وملك القس الثاني المتسلطن سنة 793 إلى سنة 842 ما بين ابتداء نهر منهو وشواطئ

ولم تزل الأموية مشغولين بما بينهم من المشاجرات الداخلية عن محاربة النصارى

واستنفر الخليفة عبد الرحمن الناس للجهاد سنة 938 ميلادية، وحاصر زامورة محصنة

Sanche » ملك قسطيلة، ثم ولي هشام الخلافة وله 11 سنة

Borel » والي برسلونة من طرف فرنسا، وهزمه فوجب على سكان بلاد

وخلفه في الوزارة ابنه عبد الملك وأخذ يحارب النصارى في سهول قطالونية وليون من

نعم كان للعرب في المعارك البحرية قوة لا تعادل ما كان لهم في مينيات قادس

المبحث الثالث عشر: في إنشاء عرب إسبانيا نزلات ومحال إسلامية في

توطن العرب سنة 820 ميلادية في جزائر بليارة، وأخذوا سنة 840 جزيرة قرسقة، فبقيت

وقد همت مملكة سويج ونرويج المسماة أيضا بالمملكة الإسكنديناوية بالغارة على

المبحث الرابع عشر: في اتساع أفهام العرب الإسبانية وحسن أخلاقهم واستعدادهم

فاق عرب إسبانيا الفرنج في العلوم والصنائع والأخلاق كبذل النفس والكرم، مع ما

والذي ساعد هؤلاء العرب على بلوغهم شأو العظمة اتساع العلوم والفنون والفلاحة

وأتقن علي بن زناب أجناس الأصوات وما في الصوت البشري من الوسائل والطرق النغمية. أنشأ في قرطبة مدرسة وركب للعود وترا خامسا بعد أن كان بأربعة، ومارسوا ضروب

ملئت كتبخاناتهم نسخا منقولة من كتب قدماء العلماء اليونانيين ومن كتب

المبحث الخامس عشر: في صنائع عرب إسبانيا وتجارتهم

فاق عرب إسبانيا غيرهم في الصنائع، عثروا على معارف الرومان والفينيقيين،

وكانوا يرسلون بضائع إلى تجار بالممالك الشرقية، فيرسلون إليهم بدلها نحو العود

وكان في الجزء الذي يملكه المسلمون من إسبانيا ست تخوت وثمانون مدينة كبيرة

وقد أسلفنا الكلام على مدينة زهرة وقصرها الذي بناه الخليفة عبد الرحمن الثالث

ولم يصرف جميع أموال خلفاء إسبانيا في المباني الفاخرة لتزيين المملكة فقط، بل

الباب الثاني

في توقيف حزبي المرابطين والموحدين تقدم نصرات النصارى على عرب المغرب (مسلمي

المبحث الأول: في انحطاط الخلفاء الأموية في إسبانيا وتمزيق

ولي هشام الثاني الخلافة وليس أهلا للقيام بتدبير المملكة فولي الصدارة المنصور،

ثم مات علي بن حامد، فاستقل كل من أخيه القاسم وابنه يحيى بجنود أوقفهم إزاء

وبالجملة ضعف هشام عن تدبير المملكة أفضى إلى تداخل أرباب المطامع في تدبيرها،

وبالتأمل فيما سلكه ولاة الأقاليم مع الخلفاء الأموية يعلم ما كانوا يستفيدونه في

وحدث بالساحل الشرقي من إقليم المرية إلى مدينة مروييد وثلاث ممالك؛ مملكة مرسية:

المبحث الثاني: في توسيع ملوك إشبيلية حكمهم حتى عم إسبانيا

لما تمزقت مملكة الأموية بإسبانيا اكتفى ملوك النصارى ذوو الشوكة والمجاورون لهم

ثم وجد ملك إشبيلية - وهو المعتضد الأول المسمى ابن عباد الثاني - أن ملك طليطلة

وقد تداخل كونت قسطيلة وكونت برسلونة من سنة 1008 إلى سنة 1014 فيما كان بين محمد

وكان ما سلف نتيجة المشاجرات التي اتقدت بين عرب إسبانيا، ثم كان بين

Le Cid Rodrigue be Bivar » الذي أخذ يخرب السهل الممتد من حدود قسطيلة القديمة إلى

المبحث الثالث: في ترك المسلمين جزءا من أملاكهم في البحر الأبيض

كما أخذ النصارى من المسلمين بلادا بإسبانيا أخذوا منهم بلادا في جزائر البحر

وأخذ أهل جنويزة جزيرة قرسقة من لصوص الأندلس المتحكمين عليها حين تخلى

ولم تقدر جماهير إيطاليا على أخذ الجزائر البليارية التي أخذها والي مدينة دنيا

وشغل الزيرية عن منع تلك المصائب ما كان في بلادهم الإفريقية من الفشل والفتن

المبحث الرابع: فيما يتعلق بحزب المرابطين

لم يهتم عرب الأقاليم الشرقية في آسيا بما حل بإفريقية وإسبانيا من عدوان

المبحث الخامس: في انتقال يوسف بن تشفين إلى إسبانيا

لما اشتد الخطب بعرب إسبانيا هرع ملوك إشبيلية وباداجوز وغرناطة إلى يوسف بن

ورأى ابن تشفين جمال السهول الإسبانية فتاقت نفسه لأخذها وأدرك منه الأندلسيون

وقد ظهر أن السير الذي سلكه ابن تشفين لم يكن لتعصب ديني؛ حيث أبقى سنة 1095

المبحث السادس: في تجديد ملوك النصارى الحرب مع المسلمين بإسبانيا

كان النصارى منذ غارة المرابطين لا يعدون على المسلمين بل يدافعون عن بلادهم، حتى

Raymonde de Bourgogne »

Heuri de Besançon » خدما

وكان نصارى إسبانيا سنة 1120 ميلادية حاكمين على البلاد الممتدة من طليطلة إلى

المبحث السابع: في ضياع جزيرة صقلية من المسلمين وطردهم منها إلى المغرب

سكن الشوالية النرمنديون روبرت جسقارد وأخوه روجير في كمته (إمارة) أورسة (بفتح

المبحث الثامن: في ظهور الموحدين بدل المرابطين وتحكمهم في بلاد كثيرة بشمال

اعلم أن بعض الأقوام المنقادين لرجال قبيلتي لمطونة وجودرة الملقبتين

وبلغ به الخطب حد اليأس حتى ترك دعوى العظمة، فابتكر له تلميذه عبد المؤمن

وقد أمره شيخه المهدي أن يضم المسلمين الذين في الجهات الغربية من الدنيا إلى بعض

ودهم صلاح الدين الأيوبي هؤلاء الموحدين سنة 1172، ففتح طرابلس، ولم يقدروا على

المبحث التاسع: في خروج المسلمين بإسبانيا على الملوك المرابطين

دهم الموحدون في أقاليم المغرب المرابطين الذين عجزوا عن بعث مدد إلى والي مدينة

ولو جدد عرب إسبانيا وحدة لحكومتهم وجعلوا لوسائلهم الحربية مركزا كليا

المبحث العاشر: في غارة الموحدين واستيلائهم على إسبانيا

كان بإقليم الجرف من إسبانيا وال متحزب للعقيدة الدينية التي نشرها الغزالي

المبحث الحادي عشر: في محاربة الموحدين نصارى إسبانيا وفيما كان من الشوكة

مكث الموحدون مقتصرين على منع غارات النصارى على البلاد والمدن الإسلامية حتى

وقد جدد هؤلاء الموحدون لإسبانيا الرونق الذي كان لها زمن الأموية؛ فقد جدد كل من

المبحث الثاني عشر: في مقاتلات بعد السالفة وفي واقعة طولوسة وزوال سلطنة

استفاد عرب إسبانيا من نصرة الموحدين هدوا لم يقدروا على إيجاده، وانقادوا

وكان أرباب المشورتين اللتين أنشأهما المهدي سابقا متشوقين إلى الاختصاص

الباب الثالث

في انحطاط سلطنة العرب في الممالك الغربية، وتحكم الدولة العلية على مدينتي

المبحث الأول: في عصيان رعايا المغرب ملوك الموحدين وفي سلطنة عائلة أبي حفص في

كان بهزيمة محمد الناصر في واقعة طولوسة اضمحلال سلطنة الموحدين؛ فقد عصت بها

وأسس بنو زيان سنة 1248 في مدينتي تلمسان والجزائر سلطنتهم الممتدة إلى نواحي

ولا يمكن الآن أن نبين حدود تلك الممالك الثلاثة بغاية الضبط اليقيني بل بالظني،

ولضعف فائدة ذكر سلسلة هؤلاء الملوك وسني توليتهم أعرضنا عنها ملتفتين إلى

وقد غلب المرينية الحفصية والزيانية، وأدخلوا مدينتي تلمسان وتونس تحت حكمهم

وشوهد في أغلب الأزمان بالمغرب ملكان يتنازعان السلطنة في مدينتي فاس ومراكش تختي

المبحث الثاني: في استغاثة عرب إفريقية بملوك الدولة العلية على ملك فرنسا

كان العرب الذين ملكوا إفريقية وتوطنوا فيها لم يتفكروا بعد ذلك في نصرة

وقد فتح نصارى إسبانيا والبرتغال مدنا إسلامية مشرفة على بوغاز جبل طارق من جهة

ودعا السلطان بربروس باشا لأن يجعله قبطان باشا على السفن الحربية للدولة، فأراد

المبحث الثالث: في أواخر حروب نصارى إسبانيا والبرتغال مع المسلمين

أسف نصارى إسبانيا على صيرورة الممالك المغربية المسماة أيضا بالممالك البربرية

ثم سار بهم بحرا وخرج قريبا من قرطاجنة، فأخذ حصن جوليطة من بربروس، ثم أخذ

ولم توقف تلك الغزوة سير ما كان بالبحر الأبيض المتوسط من صيال أهل المغرب مع

المبحث الرابع: في بقاء مملكة مراكش على حالها وفي تسلطن عائلة من الأشراف

بقيت مملكة مراكش مستقلة عن الدولة العلية، فتولاها في القرن الخامس عشر بعد

الباب الرابع

في انحطاط دولة العرب بإسبانيا وطردهم منها، وفيه خمسة

المبحث الأول: في وقوع عدة ممالك إسلامية (من

نعود الآن إلى ما سلف من تاريخ عرب إسبانيا، فنقول: لما أغارت الأهالي على عساكر

Avar Brez » بشواطئ الوادي اليانع

Compostelle » واقيس كنيسة ماري

وسلك فرينند مسلك السياسة بتوليته محمدا الحمار على جميع بلاده الرحبة الممتدة

المبحث الثاني: في مقاومة محمد الحمار أفخر مقاومة وفي عظمة شأن غرناطة

ظن النصارى قرب زوال مملكة العرب من إسبانيا، وإذا محمد الحمار أبدى من

وأخذ هذا الملك يعمل بغرناطة أعيادا لتمثيل الوقائع الحربية وأعيادا لمناضلة

ولم يزل ملوك غرناطة متولين الحكم بها من سنة 1238 إلى سنة 1452 ميلادية

وبما سلف يعلم أن مملكة غرناطة - نظرا لما كانت عليه من الأمور الجليلة - تستحق

ولنذكر سلسلة هؤلاء الملوك مع الإيجاز، فنقول تولى محمد الأول المعروف بالحمار من

وكان السلطان يوسف هو المحدث لترتيب المملكة وقوانينها القديمة، فكان أجل

المبحث الثالث: في اضطرابات قسطيلة وغارة بني مرين وواقعة ريوصالادو

نعود الآن إلى تكملة ما أسلفناه قبل المبحث السابق، فنقول إن ملوك غرناطة كانوا

وكان محمد الثاني ملك غرناطة زمن اضطراب قسطيلة مشتغلا بالهجوم على مدينة جبل

واشتهر النصف الأول من القرن الرابع عشر بحروب؛ فإن أهل قسطيلة أخذوا سنة 1309

المبحث الرابع: في إعدام النصارى سلطنة غرناطة من بحيث جزيرة إسبانيا

تنازع السلطنة يوسف الرابع الحمار ومحمد السابع، فاستمد أحدهما دولة قسطيلة

وتولى سلطنة غرناطة سنة 1465 السلطان حسن المعروف بالشجاعة وحب الوطن، لكن رماه

وعزل أصحاب الأمير أبي عبد الله أباه حسنا عن السلطنة وولوا ابنه، فأظهر

Ximénés » بإحراق الكتب العربية

وكأن زوال سلطنة غرناطة إعلام بموتهم؛ فإنهم لم يسألوا بعد أخذها عن شروط التسليم

المبحث الخامس: في السياسة التي سلكها ملوك إسبانيا مع المسلمين المطرودين عنها

لم يقصد فرينند بشروط تسلمه غرناطة إلا الحصول عليها لا إجراء تلك الشروط التي

وبالجملة أخذ رئيس أساقفة غرناطة أمرا من الملك فيلبش الثاني بمنع اغتسال

Mondejar » القائد النصراني؛

Don juau’ dAutriche » سنة 1570 معظم عساكره الذين انقاد بعضهم للنصارى

ووجد بعض المؤرخين المسلمين المطرودين من إسبانيا منذ فتح النصارى غرناطة إلى سنة

المقالة السادسة

في وصف التمدن العربي في الزمان وفيها ثلاثة أبواب

الباب الأول

في أن مدرسة بغداد خلفت مدرسة الإسكندرية وفيه مقدمة

المقدمة

بذل الصحابة الجهد في الفتوحات ونشر الدين، واشتغل من بعدهم بذلك أكثر من

المبحث الأول: في اكتساب العرب العلوم من ابتداء خلافة المنصور العباسي

اختص المنصور بأنه أول من حث العرب على الاشتغال دون من تقدمه من الخلفاء،

المبحث الثاني: في أن النسطوريين كانوا أساتذة العرب الأول وفي إنشائهم مدرسة

من تأمل كيفية غارة العرب على الشام وفلسطين، ثم على الديار المصرية؛ وجدهم

صلى الله عليه وسلم ، وبها كان بدء علم العرب

Zènon l’Isaurien » لتعصب ديني بين النسطوريين الذين نشروا في نصف القرن

المبحث الثالث: في مدرسة بغداد وترجمة الكتب اليونانية إلى اللغة العربية

اقتدى بالمنصور من بعده في نشر العلوم، وتوسعة دائرتها زمن إهمالها بجميع بلاد

المبحث الرابع: في أرصاد العرب الفلكية الجديدة وتكملتهم وإصلاحهم أزياجا

ما زالت العرب مشتغلة بعد المأمون بالعلوم خصوصا الفلك؛ فإن محمدا وأحمد وحسنا

المبحث الخامس: في مآثر البتاني الفلكي وابني أماجور

ظهر البتاني بعد المهاني فكان رئيس علماء العرب في القرن التاسع، ألف أربعة أرصاد

المبحث السادس: في إحياء الملوك البويهية ما ابتدأه المأمون من التعليم

بعد وفاة المأمون سنة 833 ميلادية ولي الخلافة اثنا عشر تظاهر كل منهم بحب إحياء

وقد قبض الملوك البويهية الحاكمون ببلاد الفرس على أزمة الحكم ببغداد حائزين

المبحث السابع: في استكشافات جديدة وإبداء أبي الوفاء

كان أبو الوفاء متبحرا في علم الميكانيكا، رصد ميل الإكلبتيك سنة 995 ميلادية

ولد أبو الوفاء في بوزجان سنة 939 ميلادية، وسكن العراق سنة 950 وظهر فضله في

المبحث الثامن: في انتقال مركز الأشغال العلمية في غرة القرن الحادي

لما صارت ممالك آسيا ميدان الانقلابات السياسية وسلب السلجوقية السلطنة من محمود

المبحث التاسع: في الفلكيين بإسبانيا وإفريقية الغربية وعدم كفاية ما كان لديهم

منهم مسلمة المجريطي المعاصر للمنجم المعروف بابن راجل، ألف مختصر أزياج

وكان بمدائن شبلية وقرطبة وغرناطة ومرسية وطليطلة كتبخانات عظيمة ومدارس جليلة

المبحث العاشر: في ممارسة المسلمين علم الفلك بمساعدة من وليهم بعد الخلفاء من

نعود إلى الكلام على الممالك الإسلامية المشرقية التي لم تنقطع منها نار الحرب من

وبينما خلفاء المشرق يفقدون أحسن أقاليمهم واحدا بعد آخر كان المنصورون يطالعون

المبحث الحادي عشر: في ملوك الغزنوية والبيروني الفلكي

لا شبهة في أن رؤية التمدن العربي منتصرا على تبرير هؤلاء الفاتحين الشماليين

ولم يكن في الهندستان قبل الإسكندر ذي القرنين علم الفلك تاما، وإلا لعرفه

المبحث الثاني عشر: في الملوك السلجوقية وعمر

توصل الفرس بالأرصاد التي أمر بها السلطان ملكشاه السلجوقي إلى تصحيح

المبحث الثالث عشر: في ملوك المغول والطوسي ونقل علم

لم يترك المشرقيون الأشغال بالعلوم في أثناء الحروب الصليبية؛ فإن هولاكوا أحضر

وبما سلف يعلم أن الملوك المغولية أعادوا لمدرسة علماء العرب رونقها القديم، وقد

المبحث الرابع عشر: في ابن الشاطر

خلف ابن الشاطر الطوسي في الشهرة بعلم الفلك في نصف القرن الرابع عشر من الميلاد،

المبحث الخامس عشر: في أولاد تيمورلنك وإنشائه رصد خانة

بينما ابن الشاطر يشهر أزياجه بدمشق بمساعدة السلاطين السلجوقية؛ إذ ظهر تيمورلنك

وكان ألوغ بيك آخر علماء المدرسة البغدادية، وأتى بعده بقرن ونصف كبلير الذي أبطل

المبحث السادس عشر: في اشتغال العرب بالعلوم الرياضية

لما اشتغل العرب بالفلك التفتوا إلى العلوم الرياضية، فأتوا بالعجب العجاب في

ونسب الجبر إلى الهنود؛ ولذا كان كتاب محمد بن موسى في الجبر جاريا على

وليس للعرب مجرد نقل كتب اليونان حرفيا كما زعم بعض الفرنج؛ فإنا لا نشكر علماء

ولبث ابن يونس يستعمل من سنة 979 إلى سنة ثمان وألف أظلالا؛ أي خطوطا مماسة

ثم أتى «ريجيومنتات

Régiomontan » بعد أبي الوفاء

هذه ابتكارات العرب الذين نجحوا في ممارسة علم الفلك، وانقطع إليه منهم كثيرون

Maurolycus » قبل غيره من فرنج الأعصر الأخيرة؛ ولذا اعتبر كتابه

وأما فن صناعة الأرباع الميقاتية التي كانت تستعملها العرب، فألف فيها أبو الحسن

وحسب خطوط المعادلة ومحاور تلك المنحنيات لمعرفة عرض محل الشمس وانحرافها وارتفاع

Appollonius »، وبين كتابي «سمسن

Simson » و«استيوارت

Stewarat »؛ فإن بمثل تلك الكتب كمال الهندسة الابتدائية المعدة

المبحث السابع عشر: في تقدمات العرب في الجغرافيا

كان «إيراتسطينس

Eratosthenès » اليوناني أول

وكان الأقدمون يستفيدون من جوب الآفاق فوائد مهمة في تقويم البلدان وتحديد

واستعمل الجغرافيون تصوير إيبرقة إذا أرادوا وصف أجزاء الأرض المحصورة بين خط

Orose » سنة 416 و«يوليوس هونوريوس

Jules Honorius » سنة خمسمائة مباينة

المبحث الثامن عشر: في رفض مدرسة راونة آراء بطليموس الجغرافية

أخذ الإمبراطور «تيودوز الثاني

Théodose II » ملك

المبحث التاسع عشر: في تصحيح العرب كتاب بطليموس في العصر

لما اشتغل العرب في عهد الخلفاء الأول من بني العباس، واغترفوا من كتب اليونان

ولم يكن من العرب إلى القرن الحادي عشر من الميلاد تقدم في الجغرافيا

وزعم بعض الفرنج أن العرب كانوا متبعين في أول أعصر بني العباس الروايات الهندية،

المبحث المتمم للعشرين: في تصحيح العرب كتاب بطليموس في العصر

افتتح العصر الثاني من أعصر إتقان العرب في أزياج بطليموس بظهور العلامة البيروني

والإدريسي المولود بمدينة سبتة سنة 1099 ميلادية تعلم العلوم بمدينة قرطبة، ثم

المبحث الحادي والعشرون: في تصحيحات العرب في العصر الثالث الذي

علمت مما سلف تبدل حقيقة مركز العالم والمشرق بظهور كتابي رسم الأرض وقانون

وميز العرب فيما سلف المغرب المعمور من المغرب الحقيقي للدنيا بتنقيصهم أول مرة

وبدأ الانحطاط بعد من أسلفنا من أبي الحسن والجغرافيين من الفرس؛ فإن القزويني

وابن الوردي مؤلف خريدة العجائب المشهور في الزمن السالف عند الفرنج، وكذا بحلب

وبعد أن خرب التيمورلنكيون ممالك آسيا شوهدت أشغال علمية في ابتداء القرن الخامس

وكان لعلم الجغرافيا الإسلامية خرائط بحرية أيضا رأى منها الخواجه واسقوجاما سنة

المبحث الثاني والعشرون: في تلخيص الاستكشافات العظيمة التي جاءت بها العرب في

أدرجنا في الأبحاث السالفة مؤلفي العرب والفرس لانتساب سائرهم إلى مدرسة واحدة،

الأول:

إن استبدال الأوتار بالجيوب، وإدخال الخطوط المماسة في حساب

الثاني:

أن العلماء الفلكيين ببغداد ضبطوا بغاية الدقة حركة أوج الشمس،

الثالث:

أن تقدم الجغرافيا الرياضية وتصحيح أزياج بطليموس كانا على أيدي

الرابع:

أن القرن السادس وما بعده إلى السادس عشر كانت خالية من الفلكيين

الخامس:

ما تعجب منه فلكيو المشرق، وهو رصد خانة سمرقند التي أنشأ بعدها

السادس:

أن الفرنج زعموا أن آلة الأسطرلاب من مخترعات تيكوبراحة، مع أن

السابع:

أن العرب شهروا النقصان التدريجي لميل وسط فلك البروج قبل متأخري

الثامن:

أن العرب قدروا مبادرة الاعتدال بمقداره الحق من ابتداء القرن

التاسع:

أنهم رصدوا اختلافات أعظم عروض القمر قبل تيكوبراحة بأكثر من

العاشر:

أن تحديد الاختلاف الثالث في عرض القمر وإن كان أكبر استكشاف

ولا يخفى أن الاستكشافات السالفة تفيد علم الفلك المشرقي مزية الأصالة

و«أدهيلارد

Adhélard » الإنكليزي ساح من سنة 1100

Theodose »، كما أن الخواجه رودلف أحد أهالي بروجس البلجيقية ترجم

وكان الملك روجير الأول ملك السيسيليين مساعد العلماء العرب بسيسيليا لا سيما

الباب الثاني

في العلوم الطبيعية التي كانت عند العرب وفيه مقدمة وأربعة مباحث

المقدمة

قد اتسعت العلوم الطبيعية زمن اتساع العلوم الرياضية، ولكن لا نعرف عصر نشأتها

المبحث الأول: في علم الكيمياء

قد أدى إنشاء الأجزاخانات والمادة الطبية - اللتين هما أول ما يلزم لفن الطب -

المبحث الثاني: في علم النباتات والمادة الطبية والاقتصاد الزراعي

لسعة اطلاع العرب على مزايا النباتات، أدخلوا في الأدوية نباتات جهل اليونانيون

وبالجملة بذل العرب صادق الهمة والعزيمة في تعلم وتعليم جميع فروع العلوم

المبحث الثالث: في علم الطب والمدرسة اليونانية

أحضر ملوك الفرس الأكاسرة من ابتداء القرن الثالث بعد الميلاد العيسوي أطباء

والفخر الرازي محمد بن زكريا قام بإدارة المستشفيات في بغداد والري وجنديسابور،

ولم يكن في حكماء العرب مثل الفخر الرازي، وأبي علي الحسين بن سينا المولود في

المبحث الرابع: في مدرسة إسبانيا وابن القاسم وابن زهر وابن رشد وغيرهم

ظهر أيضا في مدرسة إسبانيا من الأطباء جمع، منهم أبو القاسم خلف بن عباس المعروف

وأبو مروان بن عبد الملك بن زهر ولد في بلدة بنافلور، أدخل في المادة الطبية عدة

ومن تلامذة ابن زهر أبو الوليد محمد بن رشد اتبع أصول الفلسفة الأرسطاليسية، وألف

وكان عبد الله بن أحمد بن علي البيطار أعلم الأطباء بعلم النباتات، ساح في البلاد

وبالجملة كان ملوك المشرق يدعون العلماء إلى دواوينهم ويستقبلونهم بأنواع التشريف

الباب الثالث

فيما كان عند العرب من الفلسفة والإلهيات والفقه والمعارف الأدبية ومخترعاتهم،

المبحث الأول : في عدم اقتصار العرب على شرحهم فلسفة أرسطاطاليس

زعم الفرنج أنه لم يكن فلسفة عربية، وما ذاك إلا لجهلهم بأشغال العرب؛ فإن جميع

المبحث الثاني: في المعتزلة والمتكلمين والصوفية

المعلومات المستفادة بطريق النظر أو الرياضة، إن لم تقيد بموافقة الدين

ومن رجال التصوف أبو حامد محمد بن محمد الغزالي ولد سنة 1058 ميلادية بطوس

المبحث الثالث: في علم الفقه والحديث وفرق المسلمين

علم الفقه أحكام استمدها من الكتاب والسنة الأئمة الأربعة وهم: أبو حنيفة

وأول من ألف في هذا الفن أبو حنيفة الذي ولى الرشيد تلميذه أبا يوسف القضاء

وكان الغالب على أهل المغرب السنن والآثار حتى قدم عبد الله بن فروج أبو محمد

ولم يزل مذهب مالك منذ تولى سحنون متبعا في بلاد المغرب والسودان وسائر أهل

وتفرقت تلامذة مالك إلى العراق ومصر؛ فكان منهم بالعراق القاضي إسماعيل وطبقته

ورحل من إفريقية أسد بن الفرات، وكتب عن أصحاب أبي حنيفة، ثم انتقل إلى مذهب مالك

ومن كتب الفن المعتبرة «الموضحة» لأبي

وقد اعتنى بجمع الأحاديث النبوية جمع من العلماء أولهم محمد بن شهاب الزهري، وأما

المبحث الرابع: في الفصاحة العربية وحفظ القرآن وحدة اللسان العربي

كان للعرب مزيد اهتمام بتحسين الكلام؛ ولذا افتخروا به وتغالبوا فيه، فأتى

صلى الله عليه وسلم

بالقرآن الذي أثبت لسانهم وبادرت الأمم الإسلامية إلى

ومع تباين الأمم الإسلامية ببلاد آسيا إلى داخل بلاد الهند وإفريقية إلى داخل

وقد أوضح الخواجه دساسي الاصطلاحات النحوية ناظرا للقواعد المبني عليها لسان

المبحث الخامس: في علماء النحو والبيان والشارحين

فتح العرب البلادواشتغلوا بالملك عن العلوم التي أقبلت عليها الأمم المنقادة لهم؛

المبحث السادس: في علم تحرير الأدبيات وتحبير المؤلفات وفي الحكايات والخرافات

كان العلامة الحريري المولود سنة 1054 ميلادية المتوفى بالبصرة سنة 1121

ومن الأدبيات: الخرافات، والأمثال الحكمية المنسوبة إلى لقمان، وحكايات ابن عرب

المبحث السابع: في الأمثال السائرة ومجاميع الأغاني وهو الجزء

لا خفاء أن مجاميع الأغاني والأمثال ينبوع للفوائد التاريخية؛ فمن الأول كتاب

وممن نقل هذا الفن إلى مكة النضر بن الحارث، ساح في البلاد فتعلم لغات أجنبية

صلى الله عليه وسلم ، حتى انهزم حزبه في غزوة بدر، فأراق دمه رسول الله

صلى الله عليه وسلم

فرثته بنته

يا راكبا إن الأثيل مظنة

من صبح خامسة وأنت موفق

أبلغ بها ميتا بأن تحية

ما إن تزال بها النجائب تعنق

مني إليك وعبرة مسفوحة

جادت بواكفها وأخرى تخفق

هل يسمعني النضر إن ناديته

أم كيف يسمع ميت لا ينطق

أمحمد يا خير ضن كريمة

في قومها والفحل فحل معرق

ما كان ضرك لو مننت وربما

من الفتى وهو المغيظ المحنق

أو كنت قابل فدية فلينفقن

بأعز ما يغلو به ما ينفق

فالنضر أقرب من أسرت قرابة

وأحقهم إن كان عتق يعتق

ظلت سيوف بني أبيه تنوشه

لله أرحام هناك تشقق

صبرا يقاد إلى المنية متعبا

رسف المقيد وهو عان موثق

وبلغ ذلك رسول الله

صلى الله عليه وسلم

فقال: «لو بلغني شعرها قبل أن أقتله ما

ومن الثاني أمثال الميداني الذي تعلم فيه

صلى الله عليه وسلم

حين وفد عليه

وقال في تفسير هذا المثل وهو - راجع أمثال الميداني - يعني أن الشيء العظيم قد يكون

وظن أنهم أخذوه، فقالوا: لم نره. وسألهم القاضي الأفعى عن مقالتهم إلى ذلك الرجل،

المبحث الثامن: في أشعار العرب والمعلقات السبع، وهذا القسم هو الجزء الثاني من

لهجت العرب بالشعر وجعلوه ديوانا لأخبارهم

ولد امرؤ القيس سنة 500 ميلادية، وعاش في حط وترحال، مات والده شيخ قبيلة بني أسد

صلى الله عليه وسلم

سنة 629 ميلادية، ثم مات كبيرا،

•••

وقد بدأ يهجو الإسلام شعراء مكة كعبد الله بن زياد وأبي سفيان بن الحارث بن

صلى الله عليه وسلم

حسان بن ثابت وعبد الله بن

صلى الله عليه وسلم

على كفار قريش، وممن هجا النبي كعب بن زهير، فحكم

صلى الله عليه وسلم

بإهدار دمه

صلى الله عليه وسلم

حتى

إن الرسول لسيف يستضاء به

مهند من سيوف الهند مسلول

فقال

صلى الله عليه وسلم : «قل من سيوف الله.» ثم خلع بردته الشريفة جائزة على المدح وعلامة

وكان رثاء العرب عظيم الشجو، وتنكيتهم قوي الموقع والتأثير، وامتداحهم جيد

وقد ألف أبو الطيب المتنبي في القرن التاسع من الميلاد عدة قصائد في مدح الأمير

ولم تزل العرب تتقرب إلى الخلفاء بالشعر المشتمل على الأخبار واللغة وشرف اللسان،

وكان أدباء الأندلس يمرنون أذهانهم في القصص والحكايات المتخيلة التي كانوا

المبحث التاسع: في مؤرخي العرب لا سيما أبو الفداء وأبو الفرج وبهاء

ليس ما أسلفناه من أشعار العرب ومجموعات الأمثال والأغاني مختصا بإفادة التاريخ

وعد في الطبقة الأولى من مؤرخي العرب أبو الفداء وأبو الفرج وبهاء الدين، وإن

صلى الله عليه وسلم

إلى

وولد أبو الفرج بمدينة ملطية سنة 1226 ميلادية، وهو من الطائفة النصرانية

وولد بهاء الدين في الموصل سنة 1145 ميلادية ، واجتهد في الحديث والفقه ودرس في

المبحث العاشر: في ابن خلدون والمقريزي والسيوطي وأمثالهم

لم يكن لدى مؤرخي العرب الحرية في الإفصاح عن حقائق الوقائع التاريخية؛ خوفا من

وكانت عائلة تقي الدين أحمد المعروف بالمقريزي من أصول سكان بعلبك، وولد هو

ومن المصريين المؤرخين جمال الدين بن واصل الموجود سنة 1250 ميلادية، استمد

وجلال الدين عبد الرحمن السيوطي قرين عبد اللطيف البغدادي في الشهرة بتدوينه

المبحث الحادي عشر: في المسعودي والطبري وابن الأثير والنويري وأمثالهم

من مؤرخي العرب في أعصر عز الإسلام المسعودي الموجود في القرن العاشر من الميلاد

وولد ابن الأثير الملقب بعز الدين في جزيرة ابن عمر من جزيرة النهرين المعروفة

وكان العلامة النويري شافعيا من مؤلفاته تاريخ في عشر مجلدات تشتمل على نفائس

واشتهر في القرن الثالث عشر كل من ابن واصل محمد بن سالم المظنون فيه أنه مؤلف

المبحث الثاني عشر: في أعظم مؤرخي إسبانيا

كان بإسبانيا مؤرخون كثيرون ذوو فضل منهم ابن الكوتياح المتكلم في فتح العرب بحيث

المبحث الثالث عشر: في مؤرخي الفرس

هم كثيرون من أشهرهم ميرخند المسمى همام الدين خاوند محمد المولود سنة 1133

المبحث الرابع عشر: في قواميس سير مشاهير العرب

منها كتبخانة الحكماء للزوزني، وعيون الأنباء تاريخ الأطباء لابن عصيبة المتوفى

وقد حفظ العرب مؤلفات اليونان واستعدوا لتجديد المعارف في أوروبا؛ فكانوا رابطة

المبحث الخامس عشر: في اشتغال العرب بتقدم الفنون والصنائع

زعم بعض الفرنج أن لاجتهاد للعرب في تقدم الصنائع، مع أنهم على ما قال الخواجه

وقد زالت ساذجية الخلفاء الأول بحب التجمل والفخامة لدى الأموية، وكذا

وأما عرب إسبانيا فقد أفرطوا في التنعم والفخامة، وكان لنساء غرناطة من الحزم

وقد بذل همته الخواجه جيرولت دوبرنجه في البحث عن بناء العرب والمضاهاة بين ما

والعصر الثاني من القرن العاشر إلى الثاني عشر، وفيه اجتهد الملوك المراونية

والعصر الثالث بلغ فيه فن البناء أوج التقدم، كما يشهد بذلك عمارة القصر المسمى

ويتعذر علينا الآن مضاهاة أبنية بالرمة وزيزة وكوبة وتونس والقيروان والجزائر؛

ولما في ممالك الخلفاء من السعة وغزارة المحصول وتنوع الأقطار، توجه النظر

وكان سكان طليطلة مائتي ألف نفس وإشبيلية ثلاثمائة ألف في عصر ملوكهما المغربيين،

Le Diocése de Salamanque » تشتمل إذ ذاك

Ximenés » من إعدام

وكذلك اتسعت بالسواحل الشمالية من إفريقية دائرة التجارة؛ فقد كان بها معامل

المبحث السادس عشر: في العلائق التجارية بين العرب وأهل المغرب وسكان الممالك

ترك مسلمو المشرق لمسلمي المغرب التجارة في

وقد أنشأ العرب في سواحل إفريقية الشرقية غارات دخلوا بها إلى الأقطار الوسطى،

المبحث السابع عشر: في اختراعات العرب واستكشافاتهم وفي بيت الإبرة وصناعة الورق

أسلفنا لك وصف الأسباب والمسببات المتعلقة بالتمدن المنتشر في الدنيا بانتشار

Ferréras » أن الرصاص رمي بالبارود في تلك

وقد استعمل العرب بيت الإبرة من ابتداء القرن الحادي عشر في سفر البحر والبر وضبط

وما أسلفناه هو كيفية ظهور تحكم العرب على جميع فروع تمدن أوروبا الحديث، ومنه

المقالة السابعة

في أحوال العرب في هذا الزمان

مقدمة

قدمنا لك تاريخ العرب أيام عزهم وتحكمهم على أهل المشرق والمغرب، وآن لنا التكلم

في عود العرب إلى معيشة البادية وتغلب الدولة

تأخر العرب الآن عن التداخل في انقلابات الممالك المشرقية وسكنوا البادية والمدن

ولما زالت الخلافة العباسية ببغداد ظهر بإسبانيا مدينة غرناطة في أبهج المظاهر

الباب الأول

في الكلام على عرب المشرق، وفيه ثمانية مباحث

المبحث الأول: في إعادة الجراكسة الخلافة للعباسية، وما كان

أغار المغول على الشام في النصف الثاني من القرن الثالث عشر فقاومهم من ملوك

وقد سلكت السلاطين بعد بيبرس الطريق التي رسمها لهم موقرين قبائل العرب القادرة

ودعا واحد من أعظم مشايخ اليمن قوة وجموعا سلطان مصر الجركسي سنة 1325 ميلادية

واستغاث بهم شيخ العرب الذي نال كل التعب من مقاتلات قبل حكم الجراكسة، وبعده من

المبحث الثاني: في تقدم فتوحات الدولة العلية واستيلاء

نال مماليك مصر غاية العزة والشوكة حتى تولى السلطان محمد الأول بن السلطان

وكانت مصر منذ أخذ المغول بغداد مركزا للمتاجر الهندية والعربية التي انتشرت عقب

وأخذ هذا البوقرق قلاعا في سواحل اليمن وحضرموت، فمنع التجارة البحرية بين هذين

المبحث الثالث: في إعدام العثمانية سلطنة الجراكسة وفي عجز

كان بمصر والشام زمن الجراكسة عرب حرموا الحظوة بطرف من حكومة البلاد، فغضبوا

وتخلى شريف مكة عن الانتصار للخلفاء العباسية والسلاطين الجراكسة، وبعث إلى

صلى الله عليه وسلم ، ولما جلس السلطان سليمان الأول على سرير السلطنة سنة 1520

المبحث الرابع: في انقياد اليمن للدولة العلية

أرسل قانصوه الغوري سنة 1517 ميلادية عساكر

وكان القبطان مراد متحكما على الملاحين في الخليج الفارسي زمنا طويلا، وساعد

وبعث الباشوات حاكمو القاهرة في ذلك الزمن عساكر في البر والبحر لغزو اليمن

وكانت هذه الغزوة للطمع في ثروة أهل اليمن بزراعة البن الفاشي إذ ذاك شرب قهوته

وعرب حمير الساكنون باليمن ينقسمون كما سلف إلى إسماعيلية وزيدية، إلا أن أكثرهم

صلى الله عليه وسلم ، إلا أنهم لا يقولون باثني عشر إماما كالشيعة، بل بأربعة خاتمهم

المبحث الخامس: في تحسين بلاد العرب في النصف

بلغت الدولة العلية أوج الشوكة في ذلك العصر، وشدد على العرب ولاتها باليمن من

وطرد البرتغاليون في ذلك الزمن إقليم عمان، واستولى العرب سنة 1658 على مدينة

وكان ديوان القسطنطينية يؤدي كل سنة إلى أمير محمل الحج الشامي ثلاثة وعشرين ألف

ولإعانة شريف مكة عرب حمير على عصيانهم الجنود التركية لم يكن للدولة بمكة شوكة

صلى الله عليه وسلم ، وبجدة جمع قليل لا يوازي مع جنود المدينة تحكم وسلطة شريف

وتعدى حاكما بغداد والبصرة على أموال عراق العرب، فبارزوهما بقوة لم تكن أقل من

المبحث السادس: في خروج الوهابية عن الطاعة

أخذت العرب من ابتداء القرن الثامن عشر في الاستقلال بالحكم لقوتها وضعف أعدائها،

صلى الله عليه وسلم ، وعن تقديس الأولياء الذين هدم

وأخذ يعظهم بخطب عظم تأثيرها لديهم بموافقتها القرآن، ومقصوده من ذلك كله

أن العلم الديني ينحصر في ثلاث مسائل؛ الأولى: معرفة الله، والثانية:

وأما الإيمان فهو عبارة عن ستة أحكام؛ الأول: الإيقان بوجود الله،

وأما عمل الصالحات فينحصر كله في العمل بهذه الوصية، وهي قوله عليه

وأما معرفة النبي فتلخيصها هو أن النبي محمدا نبي مرسل بإذن الله إلى

وقد جبر الشيخ عبد الوهاب العرب بهذه الكلمات على ترك ما تعودوه من عدم العناية

وبينما الشيخ عبد الوهاب يأمر وينهي إذ كانت الجهة الشرقية من بلاد العرب معرضة

وكانت قبائل العرب في شمال بحيث جزيرة العرب ممتعة في تلك الحقبة بالهدو؛ فإنها

المبحث السابع: في أن غزو الفرنساوية للديار المصرية ساعد الوهابية على نجاح

أخذ نابليون بونابرتو البلاد الشامية التي نجت منه بمقاومة أهل عكا، وحارب الديار

ولما فتح بونابرتو الديار المصرية كتب في تاريخه مقاصده التي منها توصله إلى

ثم كتب جمع من مشايخ العرب سنة 1811 ميلادية مبايعة مع «دريعي» على أن ينقادوا

المبحث الثامن: في عود الدولة العلية سنة 1815 ميلادية إلى ما كانت عليه من

لما زالت سلطنة نابليون عن الديار المصرية عادت العساكر العثمانية إلى سيرها

واستثار سرا عرب اليمن فثاروا وانتشروا في نواحي مكة وجدة، وقطعوا مواصلتهما

الباب الثاني

في العرب المتوطنين بإفريقية وفي غربي إفريقية ووسطها

المبحث الأول: في العرب المتوطنين بمصر والممالك البربرية

شمل حكم الدولة العلية إيالات مصر وطرابلس وتونس والجزائر، ولم تغير شيئا من

المبحث الثاني: فيما يتعلق ببلاد مراكش وإيالة الجزائر

اكتسب غربي إفريقية بعض التمدن من مملكة مراكش التي بقيت خالية من تسليط

وتنقسم أرض تلك الجهات إلى تل وصحراء؛ فطول التل خمسة وسبعون ميريا مترا، وعرضه

وجبال تلك الجهة من إفريقية شامخة ومنحدرها على صورة واحدة وأنهارها أكبر من

وكان ملوك أوروبا متشوقين لامتلاك بقاع مهمة من ساحل شمال إفريقية، وتأسيس

وقد زال حكم الوالي الكبير فنفذ حكم الحاج عبد الرحمن في القسطنطينية بلا تعرض

Clausel » الفرنساوي إلى مدينة الجزائر في سبتمبر سنة 1830

وكانت طائفة كولة موكلين من الحكومة العثمانية المزالة بالمدافعة عن الحصون

Berthesêne »، وعساكره لا تبلغ تسعة آلاف مع اضطراب

وكانت أحزاب العرب تتعاقب على مدينتي تلمسان ومستغانم، ومحيي الدين المرابط يمهد

Boyer » هؤلاء العرب وادي «أرزوا» المتعاهد مع الفرنساوية إلى

وجاء الدوق «دي رويجو

Le duc de Rovigo » إلى

وكان ذلك الزمن حوادث مهمة شرقي إيالة الجزائر؛ فإن مدينة بونة التي حلها

Armandy » على القصبة بمساعدة ذوي الجراءة، وفي سنة

Trèzel » مدينة بجاية في التاسع

وتولى عبد القادر مشيخة العرب بعد وفاة والده محيي الدين، فاستنفر العرب في سائر

Drouet d’Erlon » المقلد بالإدارة

Desmichels » من أول فبراير سنة 1835،

Le Duc d’Orléan »، ولم يؤمل عبد القادر مقاومة

وطلب رؤساء العرب من حاكم الفرنساوية الأكبر أن يقلدهم المشيخة وكانوا كثيرين،

وأراد الفرنساوية إغاثة القبائل الدويرية والزميلة من دهمات الحرب، فنزل الجنرال

» على نهير هبرة وفي وادي

Bugeaud »،

Nemours » بسبعة آلاف وصلوا مدينة

Damrémont » ثالث من قلد الحكم العام على ما فتح من بلاد الجزائر

وأفادت هذه الشروط شعوذة عبد القادر واعتراف الفرنساوية له بالإمارة على العرب،

Valée »، وأثار موته فيهم

وفتح الفرنساوية طريقا من بلدة جميلة إلى ستيف، فأخذوا في مايو سنة 1839 ثلاث

وفي سنة 1840 أكثر الجنرال «لاموريسيير

Lamoriciêre » من النهب والسبي، وأظهر العساكر الفرنساوية مدافعة

وأخذ عبد القادر في غاية سنة 1841 يدافع عن أقوامه بسائر الجهات، وضم إليه أهل

Le duc d’Aumale »

وأما عبد القادر فلم توافقه العرب على القيام لقوة شوكة الفرنساوية الذين هزموه

Bugeaud » للقبيلة الكبرى في مايو سنة

Saint-Arnaud » للقبيلة الكبرى في الجزائر،

»

Bugeaud » مشتغلين بإصلاح الحال، وهم الدوق «أومال

Aumale » المتولي في سابع عشر أغسطس سنة 1847،

Cavaignac » في الخامس والعشرين من

Changarnier » في رابع

Charon » في تاسع سبتمبر،

d’Hautpoul » في الثاني والعشرين من

» في عاشر

Randon » في حادي عشر

وإيالة الجزائر محدودة من الشمال بالبحر الأبيض المتوسط والغرب بمملكة مراكش

وقد أخذت إيالة الجزائر في التقدم بمخالطة الفرنساوية أهل التمدن، ولا يبين لنا

تم بعناية الله وقوته طبع هذا الكتاب المستطاب الموسوم بخلاصة تاريخ العرب، ترجمة

Halaman tidak diketahui