وهذا غير محتاج إليه في التعريف، ويكفي فيه قوله وهو الذي (انتشر من الآحاد) في القرن الثاني والثالث (حتى صار كالمتواتر). وحكمه: أنه يوجب علم الطمأنينة، وهو دون اليقين وفوق أصل الظن. ٣ - وخبر الواحد وهو الذي في اتصاله بنا شبهة صورة ومعنى، وعرف بما لم يبلغ حد الشهرة. وحكمه: أنه يوجب العمل، ولا يوجب العلم. وتركه المصنف سهوًا لأنه معظم السنة، وعليه مدار معظم الأحكام. (والمنقطع) وهو القسم الثاني من الأقسام الأربعة (وهو نوعان: ظاهر وباطن): أي ظاهر انقطاعه بمعنى أنه منقطع في الصورة