============================================================
3- واللسى يدل على الثاليث : ان الله ، تعالى ، لما قال: ({ ولتكن منكم أمة يدمون} و امن" حرف يقتضى التبعيض فى هذا الموضع، اقتضى ذلك تناول بعض منا غير معين، فبقى كل واحد مثا، مخاطبا به على سبيل البدل، بمعتى آن اى بعض منا(1) قام به، فقد قضى الغرض.
ويصير ذلك بمثابة قول السيد لعبيده: لتقم منكم طائقة (2) يحفظون الدار، فإن ذلك يقتضى وجوبه على بعض منهم، غير بعض،،. بدليل آنه متى قام به (2) بعضهم سقط وجوبه عن الباقين، ومتى (4) لم يقم يه واحد منهم، توجه الذم إلى كافتهم.
4- والذى يدل على الرابع: إن واجب الكفاية هو الذى إذا قام به البعض، سقط وجوبه عن البعض الآخر، على مثل ما قدمتا فى قول السيد لعبيده، وذلك كصلاة الجنازة ، ودفن الموتى (5) ، وما أشبه ذلك.
قإن هذه الوايبات متى قام بها البعض، سقط وجوبها عن البعض الآخر، ومتى 46و لم يقم بها أحد من المكلفين، توجه الذم إلى كافتهم. .. ولا شك آن هذا المعنى حاصل فى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر/ فكانا واجبين غلى الكفاية .
ويدل على وجوبها قول النبى ، وعلى آله (1): "وأمروا بالمعروف تحصيوا، وانهوا عن المنكر تنصروا (2) وهذا أمر، وقد بينا أن الأمر يقتضى الوجوب .
وقال، وعلى آله: "لا يحل لعين ترى الله يعصى، فتطرف حتى تغير أر تقل(8).
وقال، : "إذالم يكر القلب نكس ، لجعل أعلاه أسفل (10) .
(3) ف الأصل: جمامة متكم.
(2) منا: لمس فى الأصبل (5) فى الأصل: متا .
(4) *ه: لمست لى (1) (7) وعلى لله : ليست لى الأصل: (6) فى الأصل: الموتا .
() قس من ذلك ما رواه ابن ماحمة؛ (1327/2) (كتاب الفن، باب 20) حدهث رلم (4004) ونمه ومروا بالمعروف والهوا عن المنكر ، ليل أن تدعوا للا يسعجاب لكم. .. وانظر فيض القدهر (/522) ... وقال هنه الالهانى ى ضعيف الحامع (/134): ضعيل ... وراه الطيرانى وعراه لا حمد وابن ماحمة.
(9) لم أعثر عليه بنصه (10) مذا معني حديث هاء مطولأ فن صحيح مسلم 128/1 - 130 (كتاب الإمان ، باب بيان ان الإسلام بدا هربأ ..) ، واحمد فى مسند (/336" 405) طبمة الحلبى، وجاء مختصرأ (انظر فتح لبارى ح (525 -1430- 1495 - 19
Halaman 201