1ق460.68 [122 ظ]ما

اللي رويت في حظره غير صحاح وقد أحله ظاهر الكتاب فقال المروزي: ليس يهن كها قال، الاحاديث التي رويت في حظره صحاح وأقا ظاهر الكتاب فان الفشرون رووا أن اليهود كانت تقول ان الحول انما يكون من الاتيان في القيل من الدبر فأنزل الله جل وعز حلافا عليهم نأنرا( مزم انى تنا قيلعلي كل حال ومن كل جهة بعد أن يكون في القبل لم قال المروزي : قال الله: بملرن ممد (كم فغ ارافه نانخرلود افاء في العيعن ذلا تديوفز خى بظره فإظ نظره نأرف بن ضش ليي لد فانما تكون الابلحة من حيث يكون لحظر ولنعايكون لمحرث من حيث يكون الفسل والتسل لايكون الا من الفرج والإدبار محاري الغانط فسكت ذاك، وقال المعتز : أنا اكرهه.

(372) حدفتا جرير بن ايي داود قال: حدتا اسحاق بن يحيى المروزي الفقيه قال عزضني حماد لما اكره فقال: يا أمير المؤمنين ان هذا واصحابه يزعمون ان امراة من كرانم العرب حتى لو كاتت من قريش لو اشدرت عبدا بمالها نكان عندها فأعتقته فصار مولاها ثم ان المرآة ارتدت عن الاسلام ولحقت بدار جه الشرك وظهر عليها المسلمون فشييت فاشتراها هذا الرجل من المغتتم لوه

وزتث بسهمه انها تكون آمة له بعد آن كانت [123و]

سيدده فكذب فكره المعتز هذا فقال له المروزي: لا اختلاف بين المسلعين أن أيا بكر الصديق رحمه الله لما قال أهل الرتة قدل وسبى الذراري وهم عرب لا يهد عبم، فقال: المعدز رميدا بحج، قال: ثم قلت لحماد لما حرج: عرضتني لما أكره، قال: ذامحلس لا يتقمي2 فيه أحد على أحد وأحببت أن يكون لي في للجلس نكر.

~~77) حدشا أبو الغوث بن البحدري قال : حدشي أبي قال: نظر الي المعتز وأنا لظر ال وجهه فقال: الى أي شيء كنظره فقلث: الى كمال أمير المؤمنين في واجمال رجهه وجميل أفعاله، فقال: لعلك ترى هذه البثرة؟ وكان في خده الاسير أثر بثرة صغيرة، فقلت: هي النكنة في القمر، فقال: اني لما بلغت سية وا اشهر من مولدي حممت فوجه المتوكل الى الاطباء فأجمعوا على اصلاح سررة البقرة 223 سلرة البقرة 222 لب لاصل لايتقى بلا تقط

Halaman 410