وحُكمه أنّه طاهرٌ طهورٌ يجوز التوضّؤ به والاغتسال من الجنابة، ويُزيل النّجاسة عن الثوب والبدن، حُكمية كانت أو حقيقية (^١).

وأما المقيّد فهو: كلُّ ما استُخرج بالعلاج (^٢)، مثلُ ماءِ الصّابون، وماءِ الحُرْض (^٣)، وماءِ الأشجار والثمار، وماءِ الزُّعفران (^٤)، وماء البطِّيخ والباقلّاء (^٥) (^٦).

وحكمه أنه طاهرٌ غيرُ طهورٍ لا يجوز التوضؤ به والاغتسال من الجنابة (^٧).

ويُزيل النجاسة الحقيقية عن الثوب والبدن (جميعًا) (^٨) (^٩). (طح) (^١٠)

(^١) لقوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً﴾ [سورة الفرقان، من الآية ٤٨]. قال الكاساني مبينًا لمعنى الطهور: " والطهور هو: الطاهر في نفسه المطهر لغيره".

يُنظر: النتف في الفتاوى ١/ ٥، بدائع الصنائع ١/ ١٥، العناية ١/ ٦٩، حاشية ابن عابدين ١/ ١٧٩.

(^٢) علاج الشيء: مزاولته وإصلاحه، والمراد هنا: استخراج الماء -بالعصر ونحوه- من الأشياء الرطبة الطاهرة. يُنظر: الصحاح ١/ ٣٣٠، لسان العرب ٢/ ٣٢٧، بدائع الصنائع ١/ ١٥، البناية ١/ ٣٥٨.

(^٣) الحُرْض: بضم الحاء وسكون الراء وضمها هو الأُشنان: فارسي معرب، نبات يستعمل في غسل الأيدي والثياب ونحوهما. يُنظر: العين ٦/ ٢٢١، تهذيب اللغة ٤/ ١٢٢،

(^٤) الزعفران بضم الزاي: نوع من الطيب يُصبغ به. يُنظر: العين ٢/ ٣٣٣، لسان العرب ٤/ ٤٢٣.

(^٥) الباقلاء هو: الفول، ويطلق أيضا على كلّ نباتٍ اخضرَّت به الأرض. يُنظر: مختار الصحاح ص ٣٨، لسان العرب ١١/ ٦١.

(^٦) يُنظر: تحفة الفقهاء ص ٦٧، المحيط البرهاني ١/ ١١٨، فتح القدير ١/ ٧٣، البحر الرائق ١/ ٧١.

(^٧) لأن اسم الماء لا يتناوله على الإطلاق.

يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٢٢٦، الهداية ١/ ٢٠، البناية ١/ ٣٥٧، البحر الرائق ١/ ٧١.

(^٨) كذا في سائر النسخ، والذي في بعض نسخ مصدر المؤلف: (في قولهم جميعًا)، يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٨٣، (تحقيق: محمد الغازي).

(^٩) لأن هذا الماء المقيد مزيل لعين النجاسة وأثرها فكان كالماء المطلق في إزالة النجاسة.

يُنظر: التجريد ١/ ٦١، البناية ١/ ٧٠٣، البحر الرائق ١/ ٢٣٣.

(^١٠) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٨٣، (تحقيق: محمد الغازي).