وأما ما أوتي سليمان ﵊ فإنه قال: رب اغفر لي وهب لي مُلكًا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب، يقول الله تعالى: ﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (٣٦) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (٣٧) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (٣٨) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [ص: ٣٦ - ٣٩] فقد أعطي محمد ﷺ أعظم من ذلك فإنه ﷺ قال: «زُوِيَتْ لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإنّ ملك أمّتي سيبلغ ما زوي لي منها» (١) وقد أعطاه الله تعالى مفاتيح خزائن الأرض فأباها [وردها] (٢) بحذافيرها وعرضَ له أن يجعل (له) (٣) بطحاء مكّة ذهبًا فقال: «لا يا رب - ثلاثًا-[ق ٤١/و]، فإذا جُعتُ تضرّعتُ إليك وذكرتُك، وإذا شبعتُ حمدتك وشكرتك» (٤) واختار ﷺ أن يجوع يومًا ويشبع يومًا فإذا جاع صَبر وتضرّع إلى الله، وإذا شبع حمد الله

وشكره (٥)، وهاتان الحالتان الصبر والشكر هما من أرفع مراتب العبادة التي يحصل بها المُلْك الكبير الذي لا ينقطع وهو ﷺ مَلِك الآخرة من بني آدم، وفي حديث جابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أُتيتُ بمقاليد الدنيا على فرس أبلق» كما سيأتي، وقد قال ﷺ لعائشة ﵂: «يا عائشة لو شئتُ لسارت معي جبال الذّهب، جاءني ملك إنّ حُجزته (٦) لَتُسَاوِي الكعبةَ، فقال: إنّ ربّك يقرأ عليك السّلام (٧) ويقول لك: إن شئت نبيًّا عبدًا وإن شئت نبيًّا مَلِكًا، فنظر إليّ جبريل فأشار إليّ أن ضَعْ نفْسك، فقلت: نبيًّا عبدًا» (٨) والأحاديث في ذلك مشهورة كثيرة.

(١) تقدم تخريجه، انظر: ص ٣٣٧.

(٢) مابين المعقوفتين بياض في الأصل، وما ذكرته من ب.

(٣) "له" ليس في ب.

(٤) تقدم تخريجه، انظر: ص ٤٣٠.

(٥) في ب "وشكر" بدون الضمير.

(٦) أصل الحجزة: موضع شد الإزار. النهاية (١/ ٨٩٧).

(٧) في ب "يقرئك السلام".

(٨) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٨/ ٣١٨) ح ٤٩٢٠، وأخرجه بنحوه: أبو نعيم في الدلائل (٢/ ٥٩٥ - ٥٩٦) ح ٥٤١، قال الألباني: "وهذا إسناد ضعيف؛ أبو معشر، واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي؛ قال الحافظ في "التقريب ": ضعيف. نعم؛ الحديث صحيح دون جملة الحجزة، وبلفظ: " بل عبدًا رسولًا"، فقد جاء

كذلك من حديث أبي هريرة بسند صحيح". سلسلة الأحاديث الضعيفة (٥/ ٦٥) ح ٢٠٤٥.