ومنها: ولستَ تراه لاهيًا عن فضيلةٍ ... ولا لسوى جمعِ العُلى متبتِّلا يرى أنفسَ الأشياء حمدًا يحوزُه ... ومكرُمةً تُغني وتُسعفُ مُرمِلا ومنها: ولا سارَ في جيشٍ يحاولُ غزوةً ... لأعدائه إلا غدا النّصْرُ أوّلا ولا جُرِّدَت أسيافُه يومَ مأقِطٍ ... فعوّضَها الأغمادَ إلا من الطُّلى ولا ظمِئَتْ أرماحُه في وقيعةٍ ... فأوردها إلا النّجيعَ من الكُلَى تولّى كُماةُ الحربِ عنه مخافةً ... كسِرْبِ قَطًا عاينّ بالقاعِ أجدلا إذا ما انتضى عزمًا تباشرتِ الظُّبا ... وإمّا رمى بالرّأي صادفَ مقْتَلا حوى المجدَ واحتلّ الذُّرا من فخاره ... فأدْونُ وصفٍ من مناقبه العُلى يَميدُ ارتياحًا حينَ يغشاهُ مادحٌ ... فأشبهَ سيفًا والمدائحُ صيْقلا لو قال: ينير ابهاجًا، لسلم له المعنى، وصحّ منه المغزى. ومنها: أيا ملكًا لولاهُ في الأرض لم يكن ... لينظُرَ راجٍ مُنعِمًا متفضّلا ولولا أياديهِ العَميمةُ لم يكن ... ليعرِفَ عيثًا بالمواهب مُسْبِلا نقص في الأصل وقد أخذَتْ مني الظُّباءُ بحقِّها ... وأصبحتُ فيها رازحَ الحالِ أعزلا ولولا أيادٍ أسعدتني لأسعدٍ ... غدوتُ بها من بعْدِ عُسْري مُجمّلا لما كنت من كسْر الزّمانِ وعرْقِه ... عظاميَ أرجو أن أخلّصَ مفصِلا وجودُك قد أعيا الوَرى في زماننا ... فلستُ أرى في الأرضِ ملْكًا مبخَّلا وفي المجموع، قال: وكتبت بهذه القصيدة من ذي جِبلَة الى الملك أبي شجاع فاتك بن جيّاش، من حضرة المفضَّل، أُثني عليه، في جُمادى الأولى سنة ستّ وخمس مئة: ذرَعَتْ بأذرُعِها المهارَى القودُ ... ثوبَ الدُجى ورِواقُه ممدودُ وتطلّعتْ بطُوَيْليعٍ فبدا لها ... بعدَ الأراكِ محَجَّرٌ وزَرودُ وتنسّمتْ هضَباتِ عالِجَ طُلَّحا ... ولهنّ من فرطِ اللّغوبِ قُيودُ أودى بهنّ هَجيرُ ناجرَ والسُّرى ... والقطعُ يقرَنُ بالبُرى والبِيدُ والخِمْسُ مشفوعٌ بخِمْسٍ بعدَه ... والوِرْدُ يُشفَهُ ماؤه المثمودُ فأتيْن أمثالَ القِسيّ نواحلًا ... منهنّ بادٍ أعظُمٌ وجلودُ يحمِلْنَ أمثالَ السّهام يؤمّهُمْ ... أملٌ مدَى ما يبتغيهِ زَبيدُ واجهن ذا السّعْدَيْن فاتكَ مالكًا ... بعُلاه جيّاشٌ سما وسعيدُ لا بانتقاصٍ منهما في رُتبة ... وإليهِما منهُ الفَخارُ يعودُ قد شاد إبراهيم مجدَ محمّدٍ ... وسما برُتبتِه ابنُه داوودُ شرفُ الأوائل والأواخر خيرُ مَنْ ... يُعطي إذا ضنّ الحيا ويجودُ ملكٌ به المعروف يعرَفُ والنّدى ... وسماحُهُ يُغني الورى ويَزيدُ متفرّدٌ بفَخارِه في عصرِه ... للمأثُراتِ بما حَواهُ مُشيدُ أحيا الأماني جودُه وسمَتْ به ... في المجدِ آباءٌ له وجدودُ نقص في الأصل جمال المُلك أبو القاسم عليّ بن أفلح العَبسي الشاعر من أهل بغداد، وأصله من الحِلّة السّيفية. شاعرٌ سائرُ الشّعر، طائر الذّكر، مرهوب الشّبا حديد السِّنان، شديد الهجاء بذي اللسان. إذا اتّضح له المعنى في هجو أحد، لم يبال به أكان محسنًا أم مُسيًّا، عدوًّا أو وليًا. وقلّ من أحسن إليه إلا جازاه بالقبيح، وجاراه بالذمّ الصّريح. وكان من جملة منعوشي العمّ الشّهيد عزيز الدّين، فإنّه نوّه بذكره، ونبّه على قدره، وجذب بضَبْع فضله، وآواه الى ريع ظلّه، وولّى أشغاله جماعةً من أقاربه وأهله، حتى عُرِفوا وشرُفوا، وأثْرَوا واكتفوا. على أنّه لم ينجُ مع ذلك من قوارصه، وكان يحتمله لفضائله وخصائصه.