122@ 290- وفي دخول الغاية الأصح لا ... تدخل مع إلى وحتى دخلا

291- رابعها إن كان جنسه ففي ... ذين وفي العاطفة الخلف نفي

292- وحيثما دل دليل صالح ... عليه أو عدمه فواضح (1)

293- و« رب » للتقليل والتكثير ... وقيل أول أو الأخير (2)

وقيل : للمهلة ، إلا أن المهلة فيها أقل من « ثم » ، فهي مرتبة متوسطة بينها وبين الفاء.

قوله : «وقيل بين .. إلخ» ، ووقع في نسخة بدل هذا الشطر : «وقيل بعد قبل ثم تلغى».

فقوله :«بعد» بالبناء على الضم،أي:بعد الفاء ، و«تلفى» بالبناء للمفعول بمعنى توجد بعد الفاء، وقبل «ثم». والله تعالى أعلم.

(1) أشار بهذه الأبيات إلى الخلاف في حكم دخول الغاية وعدمه، وهى مسألة مهمة ،وهي من زياداته على الأصل:

وحاصلها: أنهم اختلفوا فيه على أقوال : قيل :لا تدخل، وقيل: تدخل،

وثالثها - وهو الأصح - :تدخل مع «حتى» ، ولا تدخل مع «إلى» ،ورابعها:

تدخل معهما ، إن كان من الجنس.

ومحل هذا الخلاف في «حتى » الجارة ، فأما إذا كانت «حتى »عاطفة دخلت الغاية اتفاقا.

وقوله : «وحيثما دل .. إلخ» يعني أنه إن دلت قرينة على دخول الغاية ، أو عدمه فالأمر واضح.

(2) أشار بهذا البيت إلى أن (الرابع عشر ) : «رب»، وفي معناها ثمانية أقوال:

1_ للتقليل دائما، وهو قول الأكثرين.

Halaman 122