[ اعتكاف المرأة وأي الأماكن أفضل ]

والمرأة في الاعتكاف بمنزلة الرجل، وليس لها أن تعتكف بغير رأي

زوجها، وللرجل أن يعتكف ولو كرهت زوجته، وإذا ترك مئونتها، وإذا

نذرت المرأة اعتكاف شهر فاعتكفت بعضه فحاضت فإنه تقفل لدارها أيام حيضها، فإذا طهرت وتطهرت أتمت اعتكافها في المسجد الذي اعتكفت

فيه وتصلي بين الاعتكافين من بعد الطهر ولا كفارة عليها، وليس هو بأشد من رمضان، وقيل : إذا فصلت لزمتها كفارة النذر، وإن نذرت أن تعتكف شهرا فحاضت فلم توصل لما طهرت، فعليها اعتكاف شهر كريب تام ولا كفارة عليها. وإن نذرت الاعتكاف أيام حيضها فلا شيء عليها.

وأحب لبعل البضة أن يأذن لها إذا استأذنته في الاعتكاف اللازم كالنذور

واليمين، وأكره لها استئذانه في اعتكاف التطوع، فإن أذن لها فقد جاز الفضل، وقعود المرأة في صحن دارها أفضل.

مسألة

[ ما يجوز للمعتكف فعله ]

ومن نذر اعتكافا في منزل عمرو، فإنه يعتكف في المسجد، لأنه نذر باعتكاف، وقوله في منزله أو منزل عمرو فليس بشيء، وله أن يتسوك ذاهبا للماء للوضوء وليس له أن يعقد للسواك أو يتوضأ ويرجع. وإذا لم ينقطع

بوله إلا بعد ساعة، فله أن يستبرئ خارجا من المسجد، وإن تسوك وهو

يستبرئ جاز له ذلك، وله أن يزوج أو يتزوج وهو في مسجد اعتكافه، وله شراء ما احتاج له لقوته، وإذا تعذر حصول من يجزئه له مداراته. وإذا حاذر المعتكف تردي ذي روح في جب أو من شناخيب(1) أرعن أو تلف مال، فسعى في إنقاذه فلا بأس عليه، وله عظيم الثواب من البر الوهاب، ويصلي قعودا في مسجده بقدر ما خرج بعد أن يتم اعتكافه، فإن خرج نهارا

وانقضى اعتكافه ليلا فلا قعود عليه بالليل، وإنما إذا انقضى اعتكافه نهارا

قعد كمدة بروزه.

مسألة

[ حكم النذر بالاعتكاف على سبيل المزاح ]

ومن قال علي اعتكاف على سبيل المزاح، وليست له نية فعليه اعتكاف

__________

(1) 1- شناخيب : سبق وأن وردت هذه العبارة ص1181 شناحيب الرعان.

Halaman 165