مسألة: أن الله تعالى لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة

[ وقد قال تعالى: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ] وهو اللطيف الخبير} [الأنعام:103].

اعلم أولا أنه يصح الاستدلال على هذه المسألة بالسمع اتفاقا، لأنه لا يتوقف صحته على كونه غير مرئي فلا وجه له فتأمل، والله أعلم.

ووجه الاستدلال بالآية المذكورة من وجهين:

الوجه الأول: ما ذكره عليه السلام بقوله [ فنفى ] بذلك أن تدركه الأبصار [ نفيا عاما لجميع المكلفين، ول ] جميع [ أوقات الدنيا والآخرة. ] فاقتضى ذلك العموم والشمول لجميع الأفراد في الطرفين الأشخاص والأوقات من حيث أن حرف النفي إذا دخل على الفعل المضارع نفاه على سبيل الإطلاق من دون تقييد بوقت دون وقت، وكذلك آلة التعريف إذا دخلت على اسم الجمع أفادت العموم لجميع أفراده وهذا لا ينكره الخصوم، ولكنهم أرادوا أن يتخلصوا عن هذا بما ليس بمخلص فقالوا: وإنه وإن كان عاما فقد خصص بأدلة أخر دلت على أنه تعالى يراه المؤمنون في الآخرة ثوابا لهم. قالوا: وكل عام إذا ورد ما يخصصه وجب العمل بالخاص فيما يتناوله، وفي العام فيما بقي بلا خلاف.

والجواب: أنا وإن سلمنا هذه القاعدة فلا نسلم ورود ما فيه تخصيص العموم المذكور في الآية الكريمة، لأن ما تمسكوا به أحاديث آحاد منازع في صحتها ومحتملة للتأويل ومعارضة بما هو أقوى منها وأصح إسنادا كما سيأتي بعض من ذلك، وكذلك ما تمسكوا به من قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرةoإلى ربها ناظرة} [القيامة:22،23]، إنما هو مجرد ظاهر لا يفيد العلم لاحتماله للتأويل المطابق للآية المحكمة التي لا يجوز تركها والتمسك بالمتشابه، فبقيت الآية على عمومها من نفي الرؤية لجميع المكلفين ولأوقات الدنيا والآخرة.

فإن قيل عليه: إنه استدلال بالعموم ودلالة العموم ظنية كما هو مقرر في موضعه من أصول الفقه.

Halaman 280