الضر القادر على إيصال الخير فهو المنفرد بذلك، فإذا تعين هو جل ذكره خرج غيره من ملك ونبي وولي) .قال: (والاستغاثة تجوز في الأسباب الظاهرة العادية من الأمور الحسية في قتال أو إدراك عدو أو سبع ونحوه، كقولهم: يا لزيد؛ يا للمسلمين بحسب الأفعال (١) الظاهرة بالفعل، وأما الاستغاثة بالقوة والتأثير، أو في الأمور المعنوية من الشدائد؛ كالمرض، وخوف الغرق، والضيق، والفقر، وطلب الرزق، ونحوه، فمن خصائص الله، لا يطلب فيها غيره) . قال: (وأما كونهم معتقدين التأثير منهم في قضاء حاجاتهم، كما تفعله جاهلية العرب، والصوفية الجهال، وينادونهم، ويستنجدون بهم، فهذا من المنكرات، فمن اعتقد أن لغير الله من نبي، أو ولي (٢)، أو روح، أو غير ذلك في كشف كربة، أو قضاء حاجة تأثيرًا فقد وقع في وادي جهل خطير، فهو على شفا حفرة (٣) من السعير. وأما كونهم مستدلين على أن ذلك منهم كرامات، فحاشا لله أن تكون أولياء الله بهذه المثابة، فهذا ظن أهل الأوثان، كما (٤) أخبر الرحمن: ﴿هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه﴾ (٥)، ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (٦) ﴿أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا﴾ (٧)، فإن ذكر ما

(١) في مخطوطة "سيف الله..": "الأسباب". (٢) في "م" و"ش": "وولي". (٣) في "ش": "حرف" وهو تحريف. (٤) في جميع النسخ: كذا"، والمثبت من مخطوطة "سيف الله ... ". (٥) سورة يونس، الآية: ١٨. (٦) سورة الزمر، الآية: ٣. (٧) سورة يونس، الآية: ٢٣. وليس في "م" و"ش" بقية قوله ﴿لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا﴾ .