والتقليمُ أعمُّ من القص، والمراد: إزالة ما يزيد على ما يلابس رأسَ الإصبع من الظُّفر؛ لأن الوسخ يجتمع فيه، فيستقذر، وقد يصل إلى حدٍّ يمنع من وصول الماء إلى ما يجب غسلُه في الطهارة.
قال في "شرح الوجيز": ربما حلَّ بها الوسخ، فيجتمع تحتها من المواضع المنتنة، فيصير رائحة ذلك في رؤوس أصابعه (١).
وقال ابن دقيق العيد: قَلَّمَ أظفاره تقليمًا: قطعَ ما طال عن اللحم منها، والمعروف فيه: التشديد. والقُلامة: ما يقطع من الظفر، وفي ذلك معنيان:
أحدهما: تحسينُ الهيئة والزينة، وإزالة القَباحة في طول الأظفار.
والثاني: أنه أقرب إلى تحصيل الطهارة الشرعية على أكمل الوجوه؛ لما عساه يحصل تحتها من الوسخ المانع من وصول الماء إلى البشرة.
قال: وهذا على قسمين:
أحدهما: أَلَّا يخرج طولها عن العادة خروجًا بيِّنًا، فهذا هو الذي أشرنا إلى أنه أقرب إلى تحصيل الطهارة الشرعية على أكمل الوجوه؛ فإنه إذا لم يخرج طولها عن العادة، يعفى عما يتعلق بها من يسير الوسخ، وأما إذا زاد على المعتاد، فما يتعلق بها من الأوساخ مانعٌ من حصول الطهارة، انتهى (٢).
= عياض (١/ ٣٢٩)، و"تهذيب الأسماء واللغات" للنووي (٣/ ١٨٣)، و"لسان العرب" لابن منظور (٤/ ١٧)، (مادة: ظفر).
(١) وانظر: "المغني" لابن قدامة (١/ ٦٤).
(٢) انظر: "شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق (١/ ٨٥).