وقال: رحمه الله في جواب أهل زوارة ما نصه: وأقر علماء أهل زوارة بأن الزاني في غير الفرج في الوقوف، وهو خطأ فاحش لا بد يا إخواننا من التوبة منه، فإن حفظ الفروج واجب بالقرآن والسنة، واللمس أشد من النظر على الصحيح، وقد صرح الحديث تصريحا، وبالقرآن دون التصريح أن النظر إلى الفرج كبيرة، ودليل أشدية اللمس قوله تعالى: {فلمسوه بأيديهم} [سورة الأنعام: 7]. وإن ناظر فرج نفسه بلا شهوة أو فرج زوجته أو سريته ولو بشهوة لا ينقض وضوءه، ومس الفرج في ذلك ناقض.

....................................

....................................

[صفحات لم ترقمن]

<1/ 117> باب في الاستئذان والسلام في البيوت وذكر تعقبة كلام المحقق الخليلي في هذه المسائل

وسئل عمن ترك السلام في البيوت عمدا؟

الجواب: إنه هالك لأدلة مبسوطة. وإن رأيت في كلام لي أنه لا يهلك فغلط، أو من ناسخ، أو بناء على أن العصيان في شأن تاركه المذكور في بيان الشرع والمنهاج المختصر له ومختصره للشيخ عبد العزيز عصيان صغير، أو لا يدري أصغير أم كبير، فذكرت أنه لا يجزم فيه بالهلاك مجاراة لكلام بيان الشرع. والذي أجزم الهلاك لأحاديث كثيرة جمعتها في كتب. وعلى احتمال بيان الشرع يكفر من أصر على الترك ولا ينجو وبينما أنا أعالج بني مضاب على وجوبه أطمعهم جامع المعقول والمنقول للشيخ سعيد بن خلفان في عدم وجوبه فساءني ذلك فأجبته.

قال المرتب: وهذا السؤال الذي صدر من المحقق الخليلي وجوابه عليه، واعتراض الإمام القطب على أثره فدونكه بنص حروفه.

قال السائل: ومنها السلام في البيوت هل هو فرض كالاستئذان أم بينهما فرق؟

الجواب: في الأثر أن التسليم في البيوت وغيرها سنة لا فريضة، فأمر المولى به يحمل على الندب والله أعلم.

Halaman 89