فجوابه: أن كل ما حرث للتجر ولو حنظلا أو حرملا وجبت فيها الزكاة في ثمرة غلته ولو قليلا إذا تم نصاب الدرهم بدونه أو به، أو تم فيه. ولو حرث ذلك لغير تجر ثم جعله للتجر فيه الزكاة على حد ما مر، والمراد بالتجر ما يشمل البيع وهبته الثواب وقضاء الدين وقضاء الأجرة والصداق ونحو ذلك ما يخلص به ذمته من الدين والإرث وسائر المظالم، ومن ذلك أن يبدله طعاما آخر وغير طعام ولو للأكل، حتى إنه لو بدل إنسان لحما بسمن للأكل لوجبت عليه زكاة اللحم أو السمن بالدرهم، ولو حرث حبوب الزكاة كالبر والشعير للتجر لزكى زكاة الحبوب ثمارها إذا أدركت وتم نصابها وزكاة الدراهم منها أو من غيرها، كما أنه لو أدركت ثمار النخيل مثلا وقصدها للتجر لزمه زكاة الحبوب وزكاة ثمنها. وإن بنى بيوتا ليكرها لم يلزمه زكاتها بل زكاة دراهم كرائها فقط، وكذا غير البيوت. ولو بناها للكراء بالطعام لأكله وليتصدق به لم تلزمه زكاته، مثل أن يكري بيتا بقفيز قمحا ليأكله أو ليتصدق به أو يقضي به دينا أو تباعة. وإن اشترى أرضا أو شجرة للتجر أو عبيدا لزمته زكاة ثمنها قبل أن يبيعها كسائر أموال التجر. ومن ملك دارا أو نخلا أو نحوها ثم قصد به البيع زكى ثمنها، إلا أن ترك البيع، والله أعلم. اه.

....................................

....................................

[صفحات لم ترقمن]

<2/ 105>

فصل في مسائل الاعتكاف

قال رحمه الله:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم، أما بعد:

فسلام على أخينا عيسى بن صالح الراغب في العلم وسائر الفضائل والفواضل، زاده الله وإيانا فضلا، من كاتبه أمحمد بن يوسف المغربي اطفيش، القائل في جواب أسئلتك:

Halaman 17