..........

أولى (1). وهو نص منه على أنها حكمية.

ومال السيد المرتضى إلى عدم التنجيس، وأوجب الغسل تعبدا لا لنجاسته، وغسل المس عنده مستحب غير واجب (2)، فأين إطباق علمائنا على النجاسة العينية؟

ولقد استوفينا البحث في هذه المسألة في باب غسل المس من هذا الشرح (3).

الوجه الثاني من النظر: قوله: لا استبعاد في طهارة عينه بالغسل (كما لا استبعاد في طهارة) [1] عين الخمر النجسة بالانقلاب.

ووجه النظر: أنهم عدوا الأسباب المطهرة للأعيان النجسة، وذكروا منها انقلاب الخمر خلا، ولم يذكروا الغسل من مطهرات الأعيان النجسة، بل نصوا على عدم التطهير به.

قال العلامة في (نهايته): النجس إما نجس العين، ولا يطهر بالغسل، بل بالانقلاب إن كان خمرا أو بانقلاب صورته على إشكال (4).

فقد نفي تطهير الأعيان النجسة بالغسل، فالجمع بين النجاسة العينية

Halaman 397