وَسِرُّ المَسْأَلَةِ (^١): أَنَّهُ إِذَا (^٢) قَالَ: أَنَا لَا أُشْرِكُ بِاللَّهِ (^٣). فَقُلْ لَهُ (^٤): وَمَا الشِّرْكُ بِاللَّهِ (^٥)؟ فَسِّرْهُ لِي! فَإِنْ (^٦) قَالَ: هُوَ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ! فَقُلْ (^٧): وَمَا مَعْنَى (^٨) عِبَادَةِ الأَصْنَامِ؟ فَسِّرْهَا لِي (^٩)! فَإِنْ (^١٠) قَالَ: أَنَا لَا أَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ (^١١). فَقُلْ (^١٢): مَا مَعْنَى (^١٣) عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ (^١٤)؟ فَسِّرْهَا لِي! فَإِنْ (^١٥) فَسَّرَهَا (^١٦) بِمَا بَيَّنَهُ القُرْآنُ (^١٧)؛ فَهُوَ المَطْلُوبُ، وَإِنْ (^١٨) لَمْ

(^١) في أ: «وترا المسألة»، وفي ب: «ومن المسألة» وهو تصحيف. (^٢) «إِذَا» ساقطة من ك، وأُلحقت في م بخطٍّ مغاير. (^٣) في ح، ل، م زيادة: «شيئًا»، و«بِاللَّهِ» ليست في ب. (^٤) في ك: «فقله»، و«لَهُ» ليست في ب، هـ، ز، ح. (^٥) «بِاللَّهِ» ليست في ب، د، ي. (^٦) في هـ، ط: «وإن». (^٧) في ي زيادة: «له». (^٨) في ل، م: «ما معنى»، و«مَعْنَى» ليست في ج، هـ، ز. (^٩) من قوله: «فَإِنْ قَالَ: هُوَ عِبَادَةُ الأَصْنَامِ» إلى هنا ليس في أ، ب، و، ح، ط. (^١٠) في ج، هـ، ط، ي: «وإن». (^١١) من قوله: «فَقُلْ: وَمَا مَعْنَى عِبَادَةِ الأَصْنَامِ؟» إلى هنا ليس في د، ك. (^١٢) في ي زيادة: «له»، وفي ك: «ربه» وهو تصحيف. (^١٣) في أ، ك: «وما» بدل: «مَا مَعْنَى»، وفي ب، ز، ط: «وما معنى». (^١٤) «وَحْدَهُ» ليست في أ، و، ز، ل، م. (^١٥) «فَسِّرْهَا لِي، فَإِنْ» ساقطة من ك. (^١٦) في ج، د، ي: «فسَّر هذا». (^١٧) في أ: «بينه اللَّه»، وفي ب: «بيناه»، وفي و: «بينته» - و«القُرْآنُ» ساقطة منها -، وفي ز، ك: «بينه اللَّه في القرآن»، وفي م: «بينه اللَّه في كتابه»، و«القُرْآنُ» ليست في ج. (^١٨) في أ: «فإن»، وفي و: «وإلَّا».