فَإِنْ (^١) قَالَ: أَتُنْكِرُ شَفَاعَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتَبْرَأُ (^٢) مِنْهَا؟

فَقُلْ (^٣): لَا أُنْكِرُهَا (^٤)، وَلَا أَتَبَرَّأُ (^٥) مِنْهَا، بَلْ هُوَ ﷺ (^٦): الشَّافِعُ (^٧) المُشَفَّعُ، وَأَرْجُو شَفَاعَتَهُ، وَلَكِنَّ (^٨) الشَّفَاعَةَ كُلَّهَا لِلَّهِ؛ كَمَا قَالَ (^٩) تَعَالَى: ﴿قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾.

وَلَا تَكُونُ (^١٠) إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ (^١١)؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى (^١٢): ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ (^١٣).

(^١) في أ: «وإن».

(^٢) في ح: «وتتبرأ».

(^٣) في ي زيادة: «له».

(^٤) في أ: «لا أنكر».

(^٥) في ح، ط، ي: «تبرأ».

(^٦) في ك: «الرسول» بدل: «لَا أُنْكِرُهَا، وَلَا أَتَبَرَّأُ مِنْهَا، بَلْ هُوَ ﷺ».

(^٧) في ب: «الشَّفيع».

(^٨) في ب، هـ، ز، ح، ط، ي: «لكن».

(^٩) في ب: «قال اللَّه» بدل: «كَمَا قَالَ».

(^١٠) في ب، ك: «يكون».

(^١١) في أ، ح: «إذنه»، وفي ز: «من بعد إذنه تعالى»، وفي ك، م: «من بعد إذن اللَّه»، و«اللَّهِ» ساقطة من ب.

(^١٢) «تَعَالَى» ليست في و.

(^١٣) «كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه﴾» ليست في أ.