الثالث: مفعل، وذلك مرساها (١) ومزجاة (يوسف/ ٨٨) ولا ثالث لهما (٢)، ومجراها على قراءة من ضمّ الميم ولا ثالث لهما.
وافقهم هبة الله عن الأخفش في مزجاة (٣).
الرابع: مفعّل، وهو مصلّى (البقرة/ ١٢٥) ومسمّى (البقرة/ ٢٨٢) ومصفّى في الوقف.
الخامس: مفتعل، وهو المنتهى (النجم/ ١٤، ٤٢) ومنتهاها (النازعات/ ٤٤) ولا ثالث لهما، وفي الوقف على مفترى (٤) كليهما (٥).
السادس: فعّل، وهو غزّى (آل عمران/ ١٥٦) في الوقف ولا نظير له.
السابع: فوعلة وهو التّوراة (٦) لا غير.
وافقهم في إمالتها الأصفهاني عن ورش والأخفش عن ابن ذكوان (٧).
الثامن: مفعلة، وهي كمشكاة (النور/ ٣٥) وليس غيرها.
وانفرد بإمالتها الدرويّ عن الكسائيّ (٨).
وأمّا الفعل الثلاثي (٩) / ٨٣ و/ فإن كان ألفه منقلبا عن ياء، فإنّ الكوفيين إلّا عاصما يميلونه، ووزنه فعل نحو هدى (١٠) وما قلى (الضحى/ ٣)
(١) الأعراف/ ١٨٧، هود/ ٤١، النازعات/ ٤٢.
(٢) (ولا ثالث لهما) ساقط من س.
(٣) اختلف عن ابن ذكوان في هذا الحرف بين الإمالة والفتح (ينظر: النشر ٢/ ٤٢).
(٤) القصص/ ٣٦، سبأ/ ٤٣.
(٥) س: كلاهما.
(٦) آل عمران/ ٣، ٤٨، وينظر: هداية الرحمن/ ٨٧.
(٧) في هذا الحرف وردت الرواية عن حمزة بإمالته بين اللفظين. ووردت الرواية أيضا عن قالون بالإمالة بين اللفظين وكذلك بالفتح. ووردت رواية الأزرق عن ورش بالإمالة بين بين.
وقرأ الباقون بالفتح. (ينظر: النشر ٢/ ٦١).
(٨) ينظر: النشر ٢/ ٣٨.
(٩) ينظر فيه: السبعة/ ١٤٣، والإقناع ١/ ٢٨٥، والنشر ٢/ ٤٢.
(١٠) البقرة/ ١٤٣، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٨٦.