الكتاب [آل عمران/ ٤٨] وتحمله الملائكة [البقرة/ ٢٤٨] وله الملك (١)، والقسم الثالث وهو الذي سكن ما قبله وما بعده وذلك نحو: إليه المصير (٢) وعليه الحقّ [البقرة/ ٢٨٣] وفأنجاه الله (٣) فإنّ الجماعة متّفقون على حذف الصّلة فيهما إلّا أنهم اختلفوا في حركة الهاء منهما على أربعة مواضع، وهي: بما عاهد عليه الله [الفتح/ ١٠] وبه انظر في الأنعام (٤٦) ولأهله امكثوا في طه (١٠) والقصص (٢٩). فأمّا قوله تعالى: بما عاهد عليه الله فرواه حفص بضمّ الهاء وتفخيم اللّام، الباقون بكسر الهاء وترقيق اللام (٤). وأمّا به انظر فرواه (٥) الأصفهاني عن ورش بضمّ الهاء، الباقون بالكسر (٦). وأمّا لأهله امكثوا (٧) فقرأه (٨) حمزة بضمّ الهاء، الباقون بالكسر (٩). وأمّا القسم الرابع وهو الذي تحرّك ما قبله/ ٥٤ و/ وما بعده، فإنّ الجماعة كلهم متفقون فيه على الصّلة في الوصل غير أنّ كيفيّتها تختلف باختلاف الحركة قبلها، وذلك أنّه إن كانت فتحة أو ضمّة فالصّلة واو، وذلك نحو قوله تعالى: فلمّا أضاءت ما حوله [البقرة/ ١٧] وقال له (١٠) وجاءه قومه [هود/ ٧٨]، فإنّ الله يعلمه [البقرة/ ٢٧٠].

(١) البقرة/ ٢٤٧، وينظر: هداية الرحمن/ ٣٥٨. (٢) المائدة/ ١٨، والمعجم المفهرس/ ٤١٧. (٣) في النسختين: (أنجاه) بدون فاء، وما أثبتناه من: العنكبوت/ ٢٤. (٤) ينظر: السبعة/ ١٢٩، والنشر ١/ ٣٠٥، والبدور الزاهرة/ ٥٥٢. (٥) س: قرأ. (٦) ينظر: السبعة/ ٢٥٧، والمبهج ق ٨٠، والنشر ١/ ٣١٣. (٧) الأصل: (لأهله)، وما أثبتناه من س. (٨) الأصل: (فقرأ)، وما أثبتناه من س. (٩) ينظر: السبعة/ ٤١٧، والنشر ١/ ٣١٣. (١٠) البقرة/ ١٣١، وينظر: هداية الرحمن/ ٢٩٣.