ظاهر وباطن، فظاهره طهارة البدن وأعضاء العبادة (^١)، وباطنه وسرُّه طهارة القلب من أوساخه وأدرانه بالتوبة (^٢). ولهذا يقرن سبحانه بين التوبة والطهارة (^٣) في قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢]، وشرع النبي ﷺ للمتطهر (^٤) بعد فراغه (^٥) من الوضوء أن يتشهد، ثم يقول: "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين" (^٦)، فكمل له مراتب الطهارة باطنًا وظاهرًا.

فإنه بالشهادة يتطهر من الشرك، وبالتوبة يتطهر من الذنوب، وبالماء يتطهر من الأوساخ الظاهرة. فشرع له أكمل (^٧) مراتب الطهارة قبل الدخول على الله والوقوف بين يديه، فلما طهر (^٨) ظاهرًا وباطنًا أذن

(^١) ع: "والأعضاء لعبادة". والمثبت من الأصل، ك.

(^٢) "بالتوبة" ليست في ع.

(^٣) بعدها في ع: "كما"، وليست في الأصل، ك.

(^٤) ك: "للمطهر".

(^٥) في الأصل، ك: "أن يقول بعد فراغه"، وسيأتي ما يغني عن التكرار.

(^٦) أخرجه الترمذي (٥٥) عن عمر بن الخطاب، وقال: في إسناده اضطراب، ولا يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب كبير شيء، قال محمد بن إسماعيل البخاري: وأبو إدريس لم يسمع من عمر شيئًا. وصححه أحمد شاكر في تعليقه على الترمذي لوروده من طرق أخرى.

(^٧) ع: "تكميل". ك: "أجمل".

(^٨) ع: "تطهر".