ومرمل في سعيه جميعا ........... جهلا فقيل لا نرى التضييعا وإن يكن أساء في أفعاله ........... فالنقض لا يدخل في أعماله

وجائز تسعى وأنت راكب ........... والفضل للمشاة فضل واجب

باب الإحلال

وذاك معنى خالف الإحراما ............ يباح ما كان به حراما

ومن النسا وصيد غير الحرم .......... والأكل واللباس طرا فاعلم

يكون بعد السعي للمعتمر ......... وبعد نحو للنسيك الأكبر

والصيد والنساء يمنعان ............ قبل الطواف للمحل الثاني

والطيب قال فيه بعض العلما .......... كمثله وقيل لم يحرما

ومن يسق للهدي حين اعتمرا ......... فذاك لا يحل حتى ينحرا

وقارن يقيم في إحرامه ............ ويعمل الحج إلى تمامه

وإن يكن لم يسق الهدي له .......... يجعله تمتعا إهلاله

والحلق والتقصير للشعور ........... يبيح ما كان من المحجور

وذاك كالتسليم للمصلى ........ يخرج من تحريمها للحل

فالحلق أن تستقصين الشعرا ........ وفضله على سواه اشتهرا

والثاني أن تقصرن طوله .......... وتبقين كحالها أصوله

وليس للنساء إلا الثاني .......... فالحلق لا يكون في النسوان

تأخذ منه قدر أصبعين .......... لأربع أصابع اليدين

وأيمن الشقين قدمنا ........... في الحلق والقبلة وجهنا

وأصلع الرأس يمر الآله ........... في رأسه وكان ذا إحلاله

باب عرفة والمشاعر

ومن يكن أحل من عمرته ............. بحجة يحرم من مكته

فقيل إن رأى هلال الحج ............. يهل في الحال بذاك الحج

وقيل بل يهل يوم الترويه ............. عند الخروج لمنى و التهنئه

يحرم عند بيته من بابه .............. وإن يشا في البيت من ميزابه

وهو الشهير وعليه العمل ........... ثم يودعن ثم يرحل

وذا الوداع بطواف الصدر ............ يعرف في عرفهم المشتهر

واقصد منى وصل فيها الظهرا .............. والعصر ثم هكذا والفجرا

تصلى فيها الصلوات الخمس ............. وكن بها إلى طلوع الشمس

Halaman 94