90 الوحيد الإضافة لا توحيد الإطلاق وهل التوحيد توحيدان اعنى توحيد الذات اووحيد الإله في الألوهة أم لا ؟ وبماذا يدرك كل واحد من هذا التوحيد ومنها علعم حضرة نسبة الله تعالى إلى الأشياء وهل هى عين نسبة الأشياء إلى الله تعالى ل أو تختلف؟ ومنها علم حضرة الوجوه وهل للشىء الواحد وجوه متعددة أوليس الشىء الواحد سوى وجه واحد؟ وما يصدرعكه إذا كان بهذه العقابة ومذها علم اصرة الديمومية ومنها علم حضرة الاختلابس وحكمه ومنها عالم حضرة ما العالم من الخلق ومنها علم حضرة الرفق بالجاهلين فى الحال وامهالهم ليرجعوا امن جهلهم ومله يعلم هل حكم نطق الجاهل حكم نطق العالم أم لا يفى فى الاصابة * وإن لم يعلم الجاهل العقام الذى نطق مذه الجاهل وملها علم حضرة الوصل والفصل ومنها علم حضرة الجمع للصفات وبأى حقيقة اجتمعت * ومذها علم حضرة الهداية إلى الضلال ومنها علم حضرة العواقف والقول وهل للرضا امواقف كما للقهر أم لا * وكم مواقف القيامة ؟ وهل تتحصر مواقف أهل لله اعالى كمواقف النفرى(1) . رحمه الله أم لا تنحصر أو تنحصر من وجه ولا اتحصرمن وجه أخر؟ ولم كان الوقوف وهل هو وقوف سكون أم لا يزال منتقلا فى وقوفه* ومنها علم حضرة الإسلام وأهل الاستسلام بالنظر لأفراد الناس ومذها علم حضرة طلب العون من الكون ومنها علم حضرة الاحتراف ومنه الم فى موطن ينبغى فيه الاعتراف بالحق ويعرف هل هونافع لصاحبه بكل وجه أم لا* وما ينيغى ان يعترف به مما لا ينبغى ان يعترف به ومذها علم اضرة العلم النافع فى الدنيا والأخرة والنافع فى الدنيادون الأخرة ومنها علم اضرة الأدوات للمعانى المركب منها وغير العركب ومذها علم حضرة الأمور (1) أبو عبد الله محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفرى الفتوفى (254ه) صاحب كتاب العواقف الشهير من كلامه يقول الله عز وجل كيف لا تحزن قلوب العارفين وهى ترانى أنظر إلى العمل فأقول اليثه كن صورة تلقى بها عاملك وأقول لحسله كن صورة تلقى بها عاملك وكان يقول أيضافي وا قفه كان الحق تعالى يقول اسمى واسمائى عندك ودائعى لا تخرجها فأخرج من قلباك فإذا خرجت امن قلباك عيد ذلك القلب غيرى وانكرنى بعد المعرفة وجحدنى بعد الإقرار، الطبقات الكبرى ج/179..

Halaman tidak diketahui