-33 ابى الحسن الشاذلى(1) . وسيدى على بن وفا (2) . ولم يكن يعهد منهما قبل الخلوة الىء من ذلك وكانت خلوة أخى أبى العباس أريعين يوما وخلوة الشيخ أبى الحسن.
البلكرى سبعة أيام كما أخبرانى بذلك وأكمل من بلغنى أنه أعطى نواطق غالب الصوفية الشيخ محيى الدين بن عربى رضى الله عذه وكانت خلوته ثلاثة أيام االياليها فى قبر مندرس ثم خرج بهذه العلوم التى انتشرت عنه فى أقطار الأرض وان موقعا عدد بعض ملوك العغرب ولم يكن يعهد مذه علم واحد مماأبداه في ككبه قبل تلك الخلوة كما ذكره الشيخ عزالدين بن جماعة(2). والشيخ الشاء له وتوفى في ملة 61* هجريا ودفن ببغداد . للطبقات للكبرى ج108/1.
(1) وهو الشيخ على بن عبد الله بن عبد الجبار اللشانلى بالشين والذال للمعجمتين وشاذلة قرية من افلريقية الضرير الزاهد نزيل إسكتدرية وشيخ الطائفة الشانلية حج مرات ومات بصحراء عيثاب اصدا اللحج فافن هناك فى عام 656 هجريا وقدترجم له لين عطاء للمكندري فى كتاب لطايف المدن وقال الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد مارأيت أعرف بالله من الشيخ حسن الشانلى ومن لامه عليك بالاستغفار وان لم يكن هناك ذنب وقال إذ عارض كشفاي الكتاب والسدة فتمملى بالكتاب والسنة ودع الكشف، وقل لنفساى إن الله تعالى قدضمن لى العحنمة فى الكتاب والسنة ولم اضعفها لمى فى جانب الكشف ولا الالهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضه على الكتاب والسنة الطبقات الكبرى ج 4/2.
(2) الشيخ على بن وفاولد سنة 761 هجرية وتوفي في عام 801 هجرياكان عابداله مؤلفات في الطريق ومن كلامه ما عبد معبود إلا من حيث رأى له وجها اللهيا وكان يقول من للرعونة أن تفتخر با لاتأمن سلبه أو تعير أحدا بما لا يستعيل في حقي وأنت تعلم أن ماجاز على غيراك جاز علي وعكسه وكان يقول فى حديث لا تقوم الساعة وعلى وجه الأرض من يقول الله اللهأى عارف ابالله جقا فمونجوذ العارف بالاحق بين الخلق أمان لهم من قيام القيامة ذات الأهولل عليهم الطبقات الكيرى ج/20.
(2) ابن جماحة محمد بن شرف الدين عبد العزيز بن محمد بن إيراهيم بن سعد الله القاضى بدر الين الععروف بابن جماعة الكنانى العقدس الشافعى ولد بالينيع سلنة 759 وتوفى سنة819 تسع عشرة وثمانمائة . صنف من الكتب .. درج الععالى فى شرح بدى الأمالى .زوال الترح شرح منظومة اين فرح فى الحديث السالك فى تلخيص تلخيص اللمفتاح . شرح جمع الجوامع للسبكى شرح مطالع الأنوارللأرموى فى المنطق والحكمة . شرج للمنهل الروى فى الحديث النبوى الصفوة مقدمة فى التصوف. ضوه الشمس فى أحوال النفس.. القصداللتام فى الأحكام .القصد التام فى أحكام الحمام للعبين والمفصل على المطول . مطلع اللعثال فى العقائد الإسلامية ومذيع
Halaman tidak diketahui