وقوله تعالى: { مقبوضة }: هي بينونة المرتهن بالرهن.

وأجمع الناس على صحة قبض المرتهن؛ وكذلك على قبض وكيله؛ فيما علمت.

واختلفوا في قبض عدل يوضع الرهن على يديه.

فقال مالك، وجميع أصحابه، وجمهور العلماء: قبض العدل قبض.

وقال الحكم بن عتيبة، وغيره: ليس بقبض.

وقول الجمهور أصح؛ من جهة المعنى في الرهن.

وقوله تعالى: { فإن أمن بعضكم بعضا }: شرط ربط به وصية الذي عليه الحق بالأداء.

قال ابن العربي في «أحكامه»: قوله تعالى: { فإن أمن بعضكم بعضا }: معناه: إن أسقط الكتب، والإشهاد، والرهن، وعول على أمانة المعامل، فليؤد الأمانة، وليتق الله ربه؛ وهذا يبين أن الإشهاد ليس بواجب؛ إذ لو كان واجبا، لما جاز إسقاطه، ثم قال: وجملة الأمر أن الإشهاد حزم، والائتمان ثقة بالله تعالى من الدائن، ومروءة من المديان، ثم ذكر الحديث الصحيح في قصة الرجل من بني إسرائيل الذي استسلف ألف دينار، وكيف تعاملا على الائتمان، ثم قال ابن العربي: وقد روي عن أبي سعيد الخدري؛ أنه قرأ هذه الآية، فقال: هذا نسخ لكل ما تقدم، يعني: من الأمر بالكتب، والإشهاد، والرهن. اه.

وقوله: { فليؤد }: أمر بمعنى الوجوب، وقوله: { أمنته }: مصدر سمي به الشيء الذي في الذمة.

وقوله تعالى: { ولا تكتموا الشهدة... } الآية: نهي فيه تهديد ووعيد، وخص تعالى ذكر القلب؛ إذ الكتم من أفعاله، وإذ هو البضعة التي بصلاحها يصلح الجسد كله؛ كما قال صلى الله عليه وسلم، وفي قوله تعالى: { والله بما تعملون عليم } توعد، وإن كان لفظها يعم الوعيد والوعد.

Halaman tidak diketahui