وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على عري، كساه الله من خضر الجنة، وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، وأيما مسلم سقى مسلما على ظمإ، سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم "

أخرجه أبو داود، من حديث أبي خالد، هو الدالاني، عن نبيح، وقد وثق أبو حاتم أبا خالد، وسئل أبو زرعة عن نبيح، فقال: هو كوفي ثقة. انتهى من «الإلمام في أحاديث الأحكام»؛ لابن دقيق العيد.

و { وسع }: لأنه وسع كل شيء رحمة وعلما.

{ يؤتي الحكمة }: أي: يعطيها لمن يشاء من عباده، والحكمة مصدر من الإحكام، وهو الإتقان في عمل أو قول، وكتاب الله حكمة، وسنة نبيه - عليه السلام - حكمة، وكل ما ذكره المتأولون فيها، فهو جزء من الحكمة التي هي الجنس، قال الإمام الفخر في شرحه لأسماء الله الحسنى: قال المحققون : العلماء ثلاثة: علماء بأحكام الله فقط؛ وهم العلماء أصحاب الفتوى، وعلماء بالله فقط؛ وهم الحكماء، وعلماء بالقسمين؛ وهم الكبراء، فالقسم الأول كالسراج يحرق نفسه، ويضيء لغيره، والقسم الثاني حالهم أكمل من الأول؛ لأنه أشرق قلبه بمعرفة الله، وسره بنور جلال الله، إلا أنه كالكنز تحت التراب، لا يصل أثره إلى غيره، وأما القسم الثالث، فهم أشرف الأقسام، فهو كالشمس تضيء العالم؛ لأنه تام، وفوق التام. انتهى.

وباقي الآية تذكرة بينة، وإقامة لهمم الغفلة - و { الألبب }: العقول، واحدها لب.

[2.270-271]

وقوله تعالى: { وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر... } الآية: يقال: نذر الرجل كذا، إذا التزم فعله.

وقوله تعالى: { فإن الله يعلمه }. قال مجاهد: معناه: يحصيه، وفي الآية وعد ووعيد، أي: من كان خالص النية، فهو مثاب، ومن أنفق رياء أو لمعنى آخر مما يكشفه المن والأذى، ونحو ذلك، فهو ظالم يذهب فعله باطلا، ولا يجد ناصرا فيه.

وقوله تعالى: { إن تبدوا الصدقت فنعما هي... } الآية: ذهب جمهور المفسرين إلى أن هذه الآية في صدقة التطوع، قال ابن عباس: جعل الله صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها، يقال: بسبعين ضعفا، وجعل صدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها، يقال: بخمسة وعشرين ضعفا، قال: وكذلك جميع الفرائض والنوافل في الأشياء كلها.

Halaman tidak diketahui