" حرمت الخمر "

، ولم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في حد الخمر إلا أنه جلد أربعين، خرجه مسلم، وأبو داود، وروي عنه صلى الله عليه وسلم؛ أنه ضرب فيها ضربا مشاعا، وحزره أبو بكر أربعين سوطا، وعمل بذلك هو، ثم عمر ثم تهافت الناس فيها، فشدد عليهم الحد، وجعله كأخف الحدود ثمانين؛ وبه قال مالك.

ويجتنب من المضروب: الوجه، والفرج، والقلب، والدماغ، والخواصر؛ بإجماع.

قال ابن سيرين، والحسن، وابن عباس، وابن المسيب، وغيرهم: كل قمار ميسر؛ من نرد وشطرنج، ونحوه، حتى لعب الصبيان بالجوز.

* ت *: وعبارة الداوودي: وعن ابن عمر: الميسر القمار كله، قال ابن عباس: كل ذلك قمار؛ حتى لعب الصبيان بالجوز، والكعاب. انتهى.

وقوله تعالى: { قل فيهما إثم كبير ومنفع للناس... } الآية: قال ابن عباس، والربيع: الإثم فيهما بعد التحريم، والمنفعة قبله.

وقال مجاهد: المنفعة بالخمر كسب أثمانها، وقيل: اللذة بها إلى غير ذلك من أفراحها، ثم أعلم الله عز وجل؛ أن الإثم أكبر من النفع، وأعود بالضرر في الآخرة، فهذا هو التقدمة للتحريم.

وقوله تعالى: { ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو } قال جمهور العلماء: هذه نفقات التطوع، والعفو مأخوذ من عفا الشيء، إذا كثر، فالمعنى: أنفقوا ما فضل عن حوائجكم، ولم تؤذوا فيه أنفسكم، فتكونوا عالة على الناس.

وقوله تعالى: { كذلك يبين الله لكم الآيت لعلكم تتفكرون }: الإشارة إلى ما تقدم تبيينه من الخمر والميسر، والإنفاق، وأخبر تعالى؛ أنه يبين للمؤمنين الآيات التي تقودهم إلى الفكرة في الدنيا والآخرة، وذلك طريق النجاة لمن نفعته فكرته.

قال الداوودي: وعن ابن عباس: لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة، يعني: في زوال الدنيا وفنائها، وإقبال الآخرة وبقائها. انتهى.

Halaman tidak diketahui