الرواية عن الثقات، وترك الكَذَّابِينَ، والتحذير من الكذب على رسول الله ﷺ ما مثاله: اعلم وفقك اللهُ أن الواجب على كل أحد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها، وثقات الناقلين لها من المُتَّهَمِينَ - أن لا يروي منها إلا ما عرف صحة مخارجه، والستارة في ناقليه، وأن يبقي منها ما كان عن أهل التُّهَمِ وَالمُعَانِدِينَ من أهل البدع (١) (قال): والدليل على أن الذي قلنا من هذا هو اللازم دون ما خالفه قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ (٢)، وقال: ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ﴾ (٣)، قال: فدل بما ذكرنا من هذه الآي أن خبر الفاسق ساقط غير مقبول، وأن شهادة غير العدل مردودة. والخبر إن فارق معناه معنى الشهادة في بعض الوجوه، فقد يجتمعان في أعظم معانيها - إذ كان خبر الفاسق غير مقبول عند أهل العلم، كما أن شهادته مردودة عند جميعهم. ثم روي _________ (١) من هنا يعلم أنَّ رواة " الصحيحين " المتكلم فيهم لا يوصفون الابتداع - لأنَّ مسلمًا ﵀ أوجب أنْ لا يروي عن مبتدع، فبالأولى البخاري - لأنَّ شرطه أدق، ولذلك قلت في عنوان المقالة (المبدعون) أعلامًا بأنَّ خصومهم لَقَّبُوهُمْ بِالمُبْتَدِعَةِ، وإلاَّ فهم مجتهدون والمجتهد وإنْ أخطأ لا يوصف بالابتداع - كما أسلفناه، ونبسطه الآن. اهـ منه. (٢) [سورة الحجرات، الآية: ٦]. (٣) [سورة الطلاق، الآية: ٢].