حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { وألفيا سيدها لدى الباب } إطفير قائما على باب البيت. { فقالت } وهابته: { ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم } ولطخته مكانها بالسيئة فرقا ن أن يتهمها صاحبها على القبيح. فقال هو ، وصدقة الحديث:

هي راودتني عن نفسي

وقوله: { قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا } يقول تعالى ذكره: قالت امرأة العزيز لزوجها لما ألفياه عند الباب، فخافت أن يتهمها بالفجور: ما ثواب رجل أراد بامرأتك الزنا إلا أن يسجن في السجن أو إلا عذاب أليم؟ يقول: موجع وإنما قال: { إلا أن يسجن أو عذاب أليم } لأن قوله: إلا أن يسجن بمعنى إلا السجن، فعطف العذاب عليه وذلك أن «أن» وما عملت فيه بمنزلة الاسم.

[12.26-28]

يقول تعالى ذكره: قال يوسف لما قذفته امرأة العزيز بما قذفته من إرداته الفاحشة منها مكذبا لها فيما قذفته به ودفعا لما نسب إليه: ما أنا راودتها عن نفسها، بل هي راودتني عن نفسي. وقد قيل: إن يوسف لم يرد ذكر ذلك لو لم تقذفه عند سيدها بما قذفته به. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا شيبان، عن أبي إسحاق، عن نوف الشامي، قال: ما كان يوسف يريد أن يذكره حتى

قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا

الآية، قال: فغضب فقال: هي راودتني عن نفسي. وأما قوله: { وشهد شاهد من أهلها } فإن أهل العلم اختلفوا في صفة الشاهد، فقال بعضهم: كان صبيا في المهد. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو العلاء بن عبد الجبار، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: تكلم أربعة في المهد وهم صغار: ابن ماشطة بنت فرعون، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وعيسى ابن مريم عليه السلام. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن أبي بكر الهذلي، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: عيسى، وصاحب يوسف، وصاحب جريج. يعني تكلموا في المهد. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا زائدة، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير: { وشهد شاهد من أهلها } قال: صبي. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا إسرائيل، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير: { وشهد شاهد من أهلها } قال: كان في المهد صبيا. حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال: ثنا أيوب بن جابر، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، في قوله: { وشهد شاهد من أهلها } قال: صبي. حدثني يحيى بن طلحة البربوعي، قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، بمثله. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، قال: كان صبيا في مهده. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا إدريس، عن حصين، عن هلال بن يساف: { وشهد شاهد من أهلها } قال: صبي في المهد. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو بن محمد، عن أبي مزوق، عن جويبر، عن الضحاك: { وشهد شاهد من أهلها } قال: صبي أنطقه الله. ويقال: ذو رأي برأيه. حدثنا الحسن بن محمد، قال: أخبرنا عفان، قال: ثنا حماد، قال: أخبرني عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" تكلم أربعة وهم صغار "

فذكر فيهم شاهد يوسف. حدثت عن الحسين بن الفرج. قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { وشهد شاهد من أهلها } يزعمون أنه كان صبيا في الدار. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثنا عمي. قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { وشهد شاهد من أهلها } قال: كان صبيا في المهد. وقال آخرون: كان رجلا ذا لحية. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان ذا لحية. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن جابر، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس: { وشهد شاهد من أهلها } قال: كان من خاصة الملك. وبه قال: حدثنا أبي، عن عمران بن حدير، سمع عكرمة يقول: { وشهد شاهد من أهلها } قال: ما كان يصبي، ولكن رجلا حكيما. حدثنا سوار بن عبد الله، قال: ثنا عبد الملك بن الصباح، قال: ثنا عمران بن حدير، عن عكرمة، وذكره عنده: { وشهد شاهد من أهلها } فقالوا: كان صبيا، فقال: إنه ليس بصبي ولكنه رجل حكيم. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد: { وشهد شاهد من أهلها } قال: كان رجلا. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: { وشهد شاهد من أهلها } قال: رجل. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: { وشهد شاهد من أهلها } قال: رجل. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير: { وشهد شاهد من أهلها } قال: رجل. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عمرو بن محمد، قال: أخبرنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس: { وشهد شاهد من أهلها } قال: ذو لحية. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عمرو بن محمد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: ابن عمها كان الشاهد من أهلها. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس: { وشهد شاهد من أهلها } قال: ذو لحية. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان ذا لحية. حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا قيس، عن جابر، عن ابن أبي مليكة: { وشهد شاهد من أهلها } قال: كان من خاصة الملك. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { وشهد شاهد من أهلها } قال: رجل حكيم كان من أهلها.

حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: { وشهد شاهد من أهلها } قال: رجل حكيم من أهلها. حدثنا المثنى، قال: ثنا أبو نعيم، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد: { وشهد شاهد من أهلها } قال: كان رجلا. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن بعض أصحابه، عن الحسن، في قوله: { وشهد شاهد من أهلها } قال رجل له رأي أشار برأيه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق: { وشهد شاهد من أهلها } قال: يقال: إنما كان الشاهد مشيرا رجلا من أهل إطفير، وكان يستعين برأيه. إلا أنه قال: أشهد إن كان قميصه قد من قبل لقد صدقت وهو من الكاذبين. وقيل: معنى قوله: { وشهد شاهد }: حكم حاكم. حدثت بذلك عن الفراء، عن معلي بن هلال، عن أبي يحيى، عن مجاهد. وقال آخرون: إنما عني بالشاهد القميص المقدود. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: { وشهد شاهد من أهلها } قال: قميصه مشقوق من دبر، فتلك الشهادة. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { وشهد شاهد من أهلها } قميصه مشقوق من دبر، فتلك الشهادة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد: { وشهد شاهد من أهلها } لم يكن من الإنس. قال: ثنا حفص، عن ليث، عن مجاهد: { وشهد شاهد من أهلها } قال: كان من أمر الله، ولم يكن إنسيا. والصواب من القول في ذلك، قول من قال: كان صبيا في المهد للخبر الذي ذكرناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر من تكلم في المهد، فذكر أن أحدهم صاحب يوسف. فأما ما قاله مجاهد من أنه القميص المقدود فما لا معنى له لأن الله تعالى ذكره أخبر عن الشاهد الذي شهد بذلك أنه من أهل المرأة فقال: { وشهد شاهد من أهلها } ولا يقال للقميص هو من أهل الرجل ولا المرأة. وقوله: { إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين } لأن المطلوب إذا كان هاربا فإنما يؤتى من قبل دبره ، فكان معلوما أن الشق لو كان من قبل لم يكن هاربا مطلوبا، ولكن كان يكون طالبا مدفوعا، وكان ذلك شهادة على كذبه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: قال: أشهد إن كان قميصه قد من قبل لقد صدقت وهو من الكاذبين، وذلك أن الرجل إنما يريد المرأة مقبلا.

Halaman tidak diketahui