ثم قال -أيضا-: {فإن كان من قوم عدو لكم}؛ يعني: من أهل الحرب {وهو مؤمن} والمقتول مؤمن. نزلت على ما قيل: في مرداس بن عمرو وكان أسلم وقومه كفار من أهل الحرب، فقتله أسامة بن زيد خطأ. {فتحرير رقبة مؤمنة} ولا دية لهم.

{وإن كان} المقتول {من قوم بينكم وبينهم ميثاق}، وذلك أن النبي ^ كان يعاهد حيا من أحياء العرب، فما قتل المسلمون أدوا ديته في ذلك الأجل إلى أهل العهد، فذلك قوله: {وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله} إلى أهل المقتول من مشركي العرب. {وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما} يعني: حكم الكفارة لمن قتل خطأ، ثم صارت دية العمد منسوخة لقوله: {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} وقد قال النبي ^: «لا يتوارث أهل ملتين».

مسألة: في الدية

- وسأل عن الدية: كم هي من دية في الإنسان؟

قيل له: في النفس الدية كاملة، وفي الرأس الدية كاملة، وفي العينين الدية /184/ كاملة، ولكل واحدة نصف الدية. وفي الأذنين الدية كاملة، ولكل واحدة نصف الدية.

وفي ذهاب البصر الدية كاملة، وفي ذهاب السمع الدية كاملة، وفي ذهاب اللسان الدية كاملة، وفي ذهاب العقل الدية كاملة، وفي ذهاب الكلام الدية كاملة.

وفي الحاجبين الدية كاملة، ولكل واحدة نصف الدية. وفي الأنف الدية كاملة، وإن قطع مارن الأنف فالدية كاملة. وفي الأجفان الدية كاملة، ولكل شفر منها ربع الدية. وفي شعر الرأس إذا لم ينبت الدية كاملة، وإن نبت فسوم عدلين.

وفي اللحية الدية كاملة، وإن نبت فسوم عدلين، والمدة في ||هذا|| النبت سنة.

Halaman 254