والشَّيهم: القُنْفُذ الْعَظِيم الَّذِي يسمّى الدُّلْدُل. قَالَ الشَّاعِر:

(لَئِن جَدَّ أسبابُ الْعَدَاوَة بَيْننَا ... لَتَرْتَحِلَنْ منّي على ظهر شَيْهَمِ)

وشَهَمْتُ الرجلَ أشهَمه شَهْمًا، إِذا أفزعته. والهَشْم: هشمُك الشيءَ وكسرك إِيَّاه هَشَمْتُه أهشِمه هَشْمًا. وَقد سمّت الْعَرَب هاشمًا وهُشَيْمًا وهِشامًا ومُهشِّمًا. وَيَقُولُونَ: هشّمتُ الرجلَ رهشيمًا،)

إِذا أكرمته وعظّمته هَذَا عَن أبي زيد. وهَشيم الشّجر: مَا أَتَت عَلَيْهِ الْأَحْوَال وبليَ. وهَيْشَمان: اسْم مَوضِع. والهَمْش من قَوْلهم: هَمَشَ القومُ وتهامشوا، إِذا تحركوا وَدخل بعضُهم فِي بعض وَكَذَلِكَ هَمَشَ الجرادُ، إِذا تحرّك ليثور.

شِمْتُ البرقَ أشيمه شَيْمًا، إِذا نظرت من أيّ النواحي يلمع. وشِمْتُ السيفَ أشيمه شَيْمًا، إِذا أغمدته وَقَالَ قوم: شِمْتُه، إِذا سللته، وَالْأول أعرف. قَالَ الشَّاعِر:

(إِذا مَا رَآنِي مُقْبِلًا شامَ نَبْلَه ... وَيَرْمِي إِذا أدبرتُ عَنهُ بأسهُمِ)

وَرجل أشْيَمُ: لَهُ شامة، وَامْرَأَة شيماءُ. وَبَنُو أشْيَم: قَبيلَة من الْعَرَب. وشَيْمان: اسْم من هَذَا اشتقاقه. وشِيمَة الرجل: خليقته، وَالْجمع شِيَم. وَجمع أشْيَم: شِيْم. والمَيْش: مصدر مِشْتُ الشيءَ أميشه مَيْشًا، إِذا خلطته مثل الوَبَر بالصوف إِذا خلطتهما ثمَّ ضربتهما بالمِطرقة. قَالَ رؤبة: عاذلَ قد أُولعتِ بالتّرقيشِ إليّ سِرًّا فاطْرُقي ومِيشي والمَشْي: مصدر مَشى يمشي مَشْيًا.

٣ - (بَاب الشين وَالنُّون)

شَنوءة، مَهْمُوز: اسْم رجل، يُنسب إِلَيْهِ شَنَئيّ وَقَالُوا: شَنْوَة وشَنَويّ، إِذا خُفّف الْهَمْز، وَكِلَاهُمَا فصيح. قَالَ الشَّاعِر:

(إِذا نزل الأَسْديُّ أسْدُ شَنوءة ... بأرضٍ فَضاءٍ طابَ مِنْهُ صعيدُها)

والنَّوْش: مصدر نُشْتُ الشيءَ أنوشه نَوْشًا، إِذا طلبته ونأشتُه أنأشه نأشًا، إِذا ناولته. وَقد قُرئ: وأنّى لَهُم التناوشُ، بِغَيْر همز، وَهُوَ التَّنَاوُل. قَالَ الشَّاعِر:

(قد كَانَ وافِدَ أقوامٍ وجائبَهم ... وانتاشَ عانِيَه من أهل ذِي قارِ)

فَهَذَا غير مَهْمُوز فَأَما الشَّنء فمهموز، وَكَذَلِكَ النَّشْء، وَله مَوَاضِع ترَاهُ فِيهَا إِن شَاءَ الله.

النَّهْش: أخذُ اللَّحْم بالفم، والنّهْس والنّهْش عِنْد الْأَصْمَعِي سَوَاء، وَخَالفهُ أَبُو زيد وَغَيره فَقَالُوا: النَّهْش بمقدَّم الْفَم كنَهْش الحيّة.