بريد بن أبي مريم، عن الحسن، عن أنس. وهذه العلة لا تقدح فيه (^١) شيئًا؛ لأن الحسن لا شك في سماعه من أنس، وقد صح سماع (^٢) بريد بن أبي مريم من أنس أيضًا هذا الحديث، فرواه ابن حبان في "صحيحه" (^٣)، والحاكم في "المستدرك" (^٤) من حديث يونس بن أبي إسحاق، عن بُرَيد بن أبي مريم، قال: سمعت أنس بن مالك .. فذكره. ولعل بُرَيدًا سمعه من الحسن، ثم سمعه من أنس، فحدث به على الوجهين، فإنه قال: كنت أزامل الحسن في محمل (^٥) فقال: حدثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ .. فذكره، ثم إنه حدثه به أنس، فرواه عنه كما تقدم. لكن يبقى أن يقال: يحتمل أن يكون هذا هو حديث أبي طلحة بعينه أرسله أنس عنه، عن النبي ﷺ، ويدل عليه: ٥٠ - ما رواه إسماعيل بن إسحاق القاضي (^٦): حدثنا

(^١) سقط من (ش) (فيه)، انظر المرسل الخفي (٢/ ٧٧٢ - ٧٧٦). (^٢) في (ظ) (يزيد) بدلًا من (سماع) وهو وهم. (^٣) لم أقف عليه في الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان. (^٤) أخرجه الحاكم (١/ ٥٥٠) رقم (٢٠١٨) وقال: "هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه". والضياء في المختاره (٤/ ١٥٦٦) قال الحافظ ضياء الدين المقدسي: "ورواية من رواه عن بريد عن أنس أولى، لأنه ذكر السماع منه والله أعلم". والحديث صححه ابن حبان والحاكم والضياء المقدسي. (^٥) في (ح) (محمد) وهو خطأ. (^٦) انظر: فضل الصلاة له رقم (١)، وابن أبي عاصم في الصلاة (٤٩)، =