ولا بد وألا يكون فيه بالقوة ، وألا لاحتاج إلى مكمل آخر ، ومخرج | له فيها إلى فعل ، فلا يكون مستكملا فيها بآلة بدنية . فهو من هذه | | الحيثية ليس بنفس ، وليس هو الواجب الوجود ، لما ستعلم أنه لا يكون | محلا لشيء ، فهو أذن جوهر عقلي ، يقوم للنفس الناطقة مقام الضوء | للبصر ، ألا أن الضوء يفيد القوة على الادراك فقط ، لا الصورة | المدركة .

وهذا الجوهر يفيد بأنفراد ذاته للقوة الناطقة على الأدراك ويحصل | لها الصور المدركة أيضا ، والأشغال البدنية تعوق النفس عن الاتصال | به ، فلا تتصل به إلا برفض القوى البدنية ، وتخليتها أما رفضا بالكلية ، | وكأنه غير ممكن ، وللنفس تعلق بالبدن أو رفضا ، دون ذلك . وليس | شيء يمنعها عن دوام الأتصال به الا البدن . والتجربة والحدس يدلان | على ذلك ، فإذا فارقت البدن ، ولم يبق فيها شيء من الهيئات المكتسبة | منه ، التي تجعلها عند مفارقته ، كأنها لم تفارفه ، لم تزل متصلة | بمكملها ومتعلقة به .

وقد عرفت أن اللذة الحقيقية هي اللذة العقلية ، وهي الكمال | الحقيقي للنفس . فالعقل هو المكمل للنفس ، ومن علل الأتصال به | قوة تفيده ، هي العقل الهيولاني ، ومتوسطة ، هي : العقل بالملكة ، | وقريبة هي العقل بالفعل . ألا أن العقل الهيولاني يعد النفس للاتصال ، | وحصول الاوائل بتوسط قصد فكري من النفس ، والقوتين الأخريتين ، | تعدان مع قصد ما .

|

Halaman 492