وكان تعلم القران هو الأصل، بل هو بدهية إسلامية في مجتمع المسلمين، ويظهر هذا من قول عمر ﵁: تعلموا الفرائض واللحن والسنة كما تعلمون القران «١»، فجعل تعلم القران هو الأصل الذي يتم بناء عليه القياس، فمن هنا هب الصحابة «هبة واحدة يحفظون القران ويفهمون القران ويعملون بالقران وينامون ويستيقظون على القران، نقرأ في القران الكريم قوله سبحانه إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (٢٩) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (فاطر: ٢٩- ٣٠)، فتأمل كيف قدم تلاوة القران على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة» «٢»، وكانوا يقلون من الحديث عن رسول الله ﵁، «وكأن ابن عمر اتبع رأي أبيه في ذلك فإنه كان يحض على قلة التحديث عن النبي ﷺ لوجهين أحدهما خشية الاشتغال عن تعلم القران» «٣» . تسلسل المنهجية: وكان هذا هو منهج أصحاب النبي ﷺ مع تلاميذهم حثا على تعلم القران وتلاوته فقد كان عبد الله بن مسعود ﵁ يقول: «تعلموا القران، واتلوه، تؤجروا بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف» «٤»، وعنه ﵁ قال: «يا أيها الناس تعلموا القران فإن أحدكم لا يدري متى يخيل إليه»، وأتى بمصحف قد زيّن بذهب فقال ﵁: «إن أحسن ما زين به المصحف تلاوته بالحق» «٥» .

(١) الدارمي (٢/ ٤٤١)، مرجع سابق، البيهقي في الكبرى (٦/ ٢٠٩) . (٢) مناهل العرفان (١/ ٢٠٥)، مرجع سابق. (٣) فتح الباري (١٣/ ٢٤٣)، مرجع سابق. (٤) سعيد بن منصور في سننه (١/ ٣٥)، ابن أبي شيبة (٦/ ١١٨)، مرجعان سابقان. (٥) مصنف عبد الرزاق (٤/ ٣٢٣) .