واختلف في "بِشَهَادَاتِهِم" [الآية: ٣٣] فحفص ويعقوب بألف بعد الدال على الجمع اعتبارا بتعدد الأنواع، والباقون بلا ألف على التوحيد على إرادة الجنس، وتقدم في الوقف على المرسوم حكم الوقف على "فمال" والابتداء بها، وفي محالها الثلاثة، وعن ابن محيصن "رب المشرق والمغرب" بالتوحيد فيها.
وقرأ "حتى يَلْقَوا" [الآية: ٤٢] بفتح الياء وسكون اللام بلا ألف أبو جعفر١ كما في الزخرف، ومر اتفاقهم على فتح حتى، واختلف في "إِلَى نُصُب" [الآية: ٤٣] فابن عامر وحفص بضم النون والصاد جمع نصب كسقف وسقف أو جمع نصاب ككتب وكتاب، وعن الحسن بفتح النون والصاد فعل٢ بمعنى مفعول، والباقون بفتح النون وإسكان الصاد٣ اسم مفرد بمعنى المنصوب للعبادة أو العلم، وقال أبو عمرو: وهي شبكة الصائد يسرع إليها عند وقوع الصيد فيها خوف انقلابه.
المرسوم: نافع عن المدني "المشرق، والمغرب" بحذف ألفهما، وقيل ثابتتان في العراقية، واتفقوا على فصل لام "فمال" كالنساء، والكهف، والفرقان.
١ أي: "يَلْقَوا". [أ] .
٢ أي: "نَصَب". [أ] .
٣ أي: "نَصْب". [أ] .