============================================================
قال(57) : فهلا أتاه (54) ين أسفله فيغويه ؟ قلت : إليه (59) يدعوه فلا فائدة فيه قال : لم تمكن ابليس من آدم في دار الاتصال (29)؟ قلت : لأن في آدم جزأ من الصلصال: قال : والحما المسنون؟ قلت : اشارة سير يرزخي بين الأعلى والدون .
قال: فلأيي معنى قال : "لم اكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال وهر حقيقته (0)؟ قلت : لامتزاجه ببقية العناصر فاختلت (41) عنده طريقه (2).
قال : لم جمع له بين لا تجوع (43) ولا تغرى ولا تظما () ولا تضحى (30) (66) ، والترتيب على خلاف ذلك، فما الحكمة أيها السالك؟ قلت : الحرارة سبب الظما فلذلك قرته مع الضحى ، والجوغ تعرية باطن (4) الحيوان(67)، فلذلك قرنه بتعرية ظاهر الأبدان.
قال : فليم اجتبي قبل أن يتاب عليه (31)؟ قلت : سابقة قدمه (68) سبقت اليه: م(3(60؟ قلت : لأنه على قال : من أين صح له (32) أحسن تقويم (23 ضورة القديم، قال : فلم ر3(34) إلى أسفل سافلين (35)؟ قلت : اشارة إلى الطين .
قال : قلم استثني ترقية (2) بالصلاح (36)؟ قلت : اشارة إلى صفة (29) دار الاتصال : أي الجنة . (30) اشارة الى قوله تعالى : ({ ان لك الأ تجوع فيها [ أي في الجنة ) ولا تعرى وأنك لا تظما بيها ولا تضخى) [طه /118 - 2119 . (31) اشارة الى اجتباء آدم السابق لتوبته، قال تعالى : { تم اجتباه ريه قتاب عله وهذى} [ طه 122] . (32) له : أي للانسان . (33) اشارة الى قوله تعالى : ({ لقد خحلقنا الإنسان في أحسن تقويم[ التين /4] . (34) رد : أي الانسان . (35) اشارة الى قوله تعالى : تم رددفله أشقل ساقلين) [ التين /5) . (36) أي لماذا اسثنى الله الصالحين من الرد الى أسفل سافلين ؟ قال تعالى : 92
Halaman 192